Советы ученику. Практика на всю жизнь

Восемьдесят концепций. Список различных концептуальных состояний ума, которые растворяются в ходе последних четырёх из восьми этапов процесса умирания.

Всеведение. См. будда; просветление.

Высшая йога-тантра. Четвёртый и высший класс тантры, состоящий из стадий порождения и завершения.

Гелуг (тиб.). Одна из четырёх основных традиций тибетского буддизма, основанная ламой Цонкапой в начале XV века; остальные три – ньингма, кагью и сакья.

Геше (тиб. «духовный друг»). Этот титул присваивают выпускникам 20-25-летней программы обучения философии и психологии в гелугпинском монастыре. См. лама Цонкапа.

Гнев. Отвращение, ненависть. Омрачение, которое преувеличивает неприятные качества человека, предмета, события и т. п. и возникающее, когда привязанность не удостаивается желаемого. См. мотивация; недобродетельные мысли.

Голодный дух. Ненасытный дух. См. низшие миры.

Гуру (санскр.). Духовный учитель. На тибетском языке – лама. См. преданность гуру.

Гуру-Будда. Гуру, которого его ученик видит в облике будды. См. преданность гуру.

Гуру-Три Драгоценности. Будда, Дхарма и Сангха, воплощённые в гуру.

Десять добродетелей. Действия воздержания от: 1) убийства; 2) воровства; 3) половой распущенности; 4) лжи; 5) грубой речи; 6) клеветы; 7) пустой болтовни; 8) алчности; 9) злонамеренности; 10) ложных взглядов.

Добродетельная карма. Благая карма. Действие тела, речи или ума, побуждаемое положительной мотивацией и приводящее к счастью. См. карма.

Добродетельная мысль. Благая мысль. Добродетельное состояние ума, такое как любовь, доброжелательность, сострадание и пр. См. мотивация.

Дух. См. низшие миры.

Дхарма (санскр.). Здесь означает учение Будды; Вторая из Трёх Драгоценностей.

Его Святейшество Далай-лама. Нынешний Далай-лама, Тензин Гьяцо, который родился в 1935 г. Четырнадцатый в этой линии лам-перерожденцев, почитаемый как проявление Будды Сострадания; духовный и, вплоть до 2011 года, когда он подал в отставку, политический глава Тибета.

Желание. См. привязанность.

Живое существо. По-тибетски сем чен, «обладающий умом». Указывает на всех существ, за исключением будд.

Завесы ума. Факторы, препятствующие достижению освобождения от круговорота бытия и просветления. Различают т. н. завесу омрачений (санскр. клеши) или беспокоящих эмоций, и завесу к всеведению, то есть, тонкое субъектно-объектное разделение.

Зависимое возникновение. Каждый феномен существует – «возникает» – в зависимости от: 1) причин и условий (только непостоянные феномены), 2) своих частей и, на самом тонком уровне, 3) ума, дающего им обозначения в зависимости от их частей, и, следовательно, пуст от самобытия; способ существования вещей на относительном уровне. См. пустота; карма.

Загрязнения. См. омрачения.

Иллюзия. Говорится, что всё подобно иллюзии: не иллюзия, но подобие иллюзии, не имеет самобытия, но, тем, не менее, функционирует. См. зависимое происхождение; пустота; неведение.

Истинное бытие. См. самобытие.

Йидам. Личное медитативное божество, с опорой на практику которого практикующий осваивает две стадии тантры.

Йогины и йогини (санскр.). Практикующие Ваджраяну мужского и женского пола, достигшие свершений. См. медитация.

Каналы. Согласно Ваджраяне, в теле 72 000 каналов, где основным является центральный канал, который, вкупе с ветрами и красной и белой каплями, составляет т. н. «тонкое тело». См. ясный свет; процесс умирания; чакры.

Карма (санскр.). Составное действие, действие, намерение. Намерение, побуждаемое мотивацией что-либо сделать или сказать, влекущее за собой действие тела или речи. Эти поступки оставляют в уме семена или отпечатки, которые, если их не устранить, в будущем приведут к: 1) тому или иному перерождению в сансаре; 2) привычке продолжать совершать это действие, говорить подобные слова или так мыслить; 4) пребыванию в соответствующей среде. В вольном толковании означает природный закон причинно-следственной взаимосвязи – т. е. что неблагая карма приводит к страданию, а благая к счастью, – который проявляется в уме и жизни всех живых существ. См. неблагая карма; реинкарнация; добродетельная карма.

Лама. См. гуру.

Лама Еше (1935–1984 гг.). Лама Тхубтен Еше; гуру автора данной книги с четырнадцати лет. Родился в Тибете и с детства обучался в монастыре Сера Дже в Лхасе; бежал в изгнание в 1959 году и поселился в Катманду, Непал, в 1969 году. В 1975 году основал ФПМТ, после того как вместе с автором данной книги начал обучать Дхарме выходцев с Запада в монастыре Копан в 1970 г.