Советы ученику. Практика на всю жизнь

Промежуточное состояние (тиб. бардо). Состояние бытия, в которое личность вступает в тот момент, когда её наитончайшее сознание выходит из сердечной чакры во время смерти; оно длится вплоть до принятия нового воплощения в сансаре, от одного мгновения до сорока девяти дней. Говорят, что оно подобно переживанию сновидения. Тело существа в промежуточном состоянии тонкое, проникает сквозь материю и внешне подобно телу в следующей жизни. См. процесс умирания.

Просветление. Полное просветление, состояние будды. В Махаяне – просветление будды, состояние, при котором в сознании навеки устранены все омрачения и их отпечатки и осуществлены все добродетели. Характеризуется тремя сущностными качествами: 1) всеведением; 2) состраданием ко всем живым существам; 3) силой вершить всё необходимое для их блага. Согласно Махаяне, этот потенциал присущ каждому живому существу.

Просветлённое существо. См. будда.

Процесс умирания. Как объяснялось в Ваджраяне, постепенный распад физических и психических составляющих личности, описываемый в восьми этапах, от грубых до тонких и наитончайших. Его кульминацией является выход из тела наитончайших ума и ветра, которые переходят в промежуточное состояние и затем – в следующую жизнь. См. ясный свет; грубое тело и грубый ум; тонкое тело; тонкий ум; йогины и йогини.

Пуджа (санскр.). Религиозная церемония.

Пустота. Поскольку всё существующее – «я», вещь, событие, действие – имеет зависимое происхождение, оно, следовательно, пусто от самобытия; отсутствие у всего сущего этого невозможного способа существования. См. арья бодхисаттва; неведение; иллюзия; освобождение; медитация.

Пять видов чувственного сознания. Грубое сознание или ум, которое функционирует через пять опор чувственного восприятия: 1) глаза, 2) уши, 3) нос, 4) язык и 5) прикосновение. См. ментальное сознание.

Пять опор чувственного восприятия. См. пять видов чувственного сознания.

Пять психофизических совокупностей. На них можно поделить все непостоянные явления; здесь указывают на непостоянные феномены, составляющие живое существо: 1) форму; 2) ощущение: приятное, неприятное или нейтральное (один из пятидесяти одного ментального фактора); 3) различение (ещё один ментальный фактор, отличающий одну вещь от другой); 4) формирующие факторы: все непостоянные феномены за исключением вышеупомянутых четырёх, в том числе остальные сорок девять ментальных факторов; часто именуются кармическими формациями, составным действием, а также волевыми импульсами или намерением, ещё одним из пятидесяти одного ментального фактора, в силу его ключевой роли в переживаниях живых существ; 5) сознание, известное как первичное или основное: ментальное сознание и пять видов чувственного сознания.

Пять тяжелейших злодеяний. Пять неблагих карм: 1) убийство собственной матери; 2) убийство собственного отца; 3) убийство архата; 4) злонамеренное пролитие крови будды; 5) внесение раскола в Сангху.

Ринпоче (тиб. драгоценный). Почтительное обращение к ламам-перерожденцам и собственному гуру либо к другим ламам.

Садхана (санскр.). Клятва своему гуру хранить обеты и выполнять обязательства; обычно даётся во время получения посвящения. См. Ваджраяна; три свода обетов.

Самобытие. Истинное существование, существование «со своей стороны». Восприятие каждого феномена как независимого от: 1) причин и условий (только непостоянные феномены), 2) частей и, на тончайшем уровне, 3) мысленного обозначения. Невозможный способ бытия, за который коренное омрачение, неведение, цепляется как за истинный, что порождает привязанность и другие омрачения и приводит к страданиям сансары. См. зависимое возникновение; пустота; освобождение; медитация.

Сангха (санскр. духовная община). Третья из Трёх Драгоценностей, в частности, группа из, по меньшей мере, четырёх полностью посвящённых монахов или монахинь; часто употребляется по отношению к сообществу монахов и монахинь.

Сансара (санскр.). Круговорот бытия. Постоянное вращение между смертью, промежуточным состоянием и перерождением в мирах желаний, форм и без форм, побуждаемое прошлой кармой. Также используется для обозначения психофизических совокупностей личности, переходящих из одной жизни в другую в различных мирах. См. неведение; освобождение; низшие миры; перерождение.

Свершение. Прочное постижение любого из положений пути к просветлению посредством объединения двух видов медитации.

Семена. Отпечатки или склонности, оставляемые в уме, когда совершаются действия тела, речи и ума либо нечто переживается посредством органов чувств, созревающие в качестве будущих переживаний. См. карма.

Совокупности. См. Пять психофизических совокупностей.

Сознание. См. ум.