Советы ученику. Практика на всю жизнь

Лама Тхубтен Сопа Ринпоче (род. в 1946 г., Тхами, Кхумбу, Непал). Наставник тибетского буддизма традиции гелуг. Известный буддийский наставник, автор ряда книг и духовный глава международной сети буддийских центров Фонда поддержания махаянской традиции (ФПМТ). Автор данной книги.

Лама Цонкапа (1357–1419 гг.). Учёный, йогин и учитель, основатель традиции гелуг тибетского буддизма; автор многих сочинений, включая «Ламрим ченмо».

Ламрим (тиб., постепенный путь). Путь к просветлению, который в своих трудах разъяснил лама Цонкапа. Учения Будды из раздела Сутры, основанные на труде Атиши (982-1054 гг.) «Светильник на пути к просветлению», представленные в качестве курса обучения и практики в соответствии стремя уровнями способностей личности: 1) личности малого уровня, побуждаемой желанием не переродиться в низших мирах; 2) личности среднего уровня, побуждаемой желанием более не перерождаться в сансаре; и 3) личности высшего уровня, побуждаемой желанием стать буддой. Последователи Хинаяны практикуют первые два уровня; последователи Махаяны – все три. См. «Ламрим ченмо».

«Ламрим ченмо» (тиб. «Большое руководство к этапам пути пробуждения»), Наиболее обширный комментарий ламы Цонкапы к ламриму.

Мантра. Санскритские слоги, которые произносят в сочетании с практикой божества, являющиеся вербальным выражением качеств этого божества.

Махаяна (санскр.). Великая Колесница. Путь бодхисаттвы, цель которого – достижение просветления будды; включает в себя Парамитаяну и Ваджраяну.

Медитация. На тибетском языке – гом («привыкание»). Процесс привыкания ума к 1) добродетельному и 2) истинному. Существуют два вида формальных техник медитации (преподаваемых в Махаяне в качестве пятой и шестой из шести парамит): первый вид- безмятежность- направлен на достижение однонаправленного сосредоточения; второй вид – высшее проникновение (или мудрость), направлен на обретение постижения пустоты, побуждаемого этим сосредоточенным умом, проводящим точный логический анализ, например, зависимого происхождения. В Ваджраяне сосредоточение йогина на самом себе как на божестве объединено с постижением пустоты. Достичь свершений в любом из положений пути к просветлению можно, сочетая эти два вида медитации.

Ментальное сознание. Включает в себя мысли и эмоции, а также прочие ментальные факторы, тонкое сознание, наитончайшее сознание. См. пять видов чувственного сознания; поток ума.

Ментальные факторы. Такие состояния ума, как привязанность, гнев, любовь, намерение и пр., которые делятся на три категории – благие, неблагие и нейтральные. У человека возникают тысячи подобных состояний ума, хотя традиционно их насчитывают пятьдесят одно. См. пять психофизических совокупностей.

Мир желаний. Мир перерождений в сансаре, который, в свою очередь, включает в себя шесть миров: миры богов и полубогов, людей, животных, духов (часто называемых «голодными духами», один из видов духов) и существ ада. См. миры форм и без форм; низшие миры; сансара.

Миры. См. сансара.

Миры форм и без форм. Два из трёх миров бытия в сансаре (третий – мир желаний), в которые существа попадают в результате глубокого медитативного погружения. См. сосредоточение; медитация.

Мотивация. Обычно означает намерение что-либо сделать или сказать; неблагая мотивация делает карму неблагой и в результате приводит к страданию, в то время как благая мотивация делает карму благой и приводит к счастью. См. неблагая карма; добродетельная карма.

Нагарджуна (83 г. до н. э. – 517 г. н. э.). Индийский учёный и тантрический адепт, рождённый приблизительно через четыреста лет после Будды Шакьямуни и разъяснивший смысл учений Будды о пустоте.

Наитончайшее тело и наитончайший ум. Крайне тонкие тело и ум. Тончайший ветер, неразрывно связанный с тончайшим уровнем ума, который в момент зачатия в материнской утробе сливается с белой отцовской каплей и красной материнской каплей в неразрушимую каплю в сердечной чакре, где пребывает всю жизнь до тех пор, пока не оставляет тело в момент смерти и не переходит в следующую жизнь под воздействием созданной в прошлом кармы. См. ясный свет; процесс умирания; грубое тело и грубый ум; тонкое тело; тонкий ум.

Неблагая карма. Отрицательный поступок, отрицательная карма, недобродетельное действие, недобродетельная карма. Сопровождается омрачениями – основной причиной страдания. См. очищение.

Неблагое действие. См. неблагая карма.

Неведение. Основополагающее неведение, коренное неведение. Омрачение, которое цепляется за всё, включая «я», как за самосущее, чем порождаются привязанность и все прочие омрачения; коренная причина страданий сансары, устраняемая постижением пустоты. См. зависимое происхождение; иллюзия; освобождение; медитация.