Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 2

Зельман Шнеур и г-жа Анда Тингерфальд. С большой речью выступил знаменитый немецко-еврейский

писатель Лион Фейхтвангер. Конгресс вынес резкую резолюцию протеста против преследования евреев».

Французский министр-еврей, следовательно, использовал свое по-ложение в интересах мирового

еврейства. Казалось бы, какое дело ми-нистру Франции до преследования евреев в Германии? Но министр

чувствует себя евреем и не стесняется ввязаться в чуждое ему «родное дело».

Еще один пример.

Г. Бернгард занимал важное место в политической и экономической жизни Германии и в качестве

редактора «Фосише Цайтунг» имел большое влияние. Он был членом Рейхстага, финансовым советником

республики и директором «Дойче Банк». А также членом «Еврейского Агентства» и еврейского «Керон

Киссада».

Наконец, особой поучительностью отличается история генерала Грулева - единственного в

Российской Императорской Армии генерала-еврея.

О нем все та же еврейская печать, вдобавок внешне-антикоммунистическая еврейская печать, в 1935

году писала:

«Имя этого генерала - М. Грулев. Еврей, уроженец Витебской губернии, Грулев вступил в русскую

армию в 1877 году, прослужил трем царям и в 1909 г. был одним из первых кандидатов на должность

военного министра.

Несколько лет тому назад вышла из печати нашумевшая книга генерала Грулева: «Записки еврея-

генерала». Книга читается с захватывающим интересом. На обложке отмечено: «Сей труд, посвящается

памяти моих незабвенных родителей и всему многострадальному народу Израиля; доходы всецело отдаются

"Коран Кайемет Леисраэль"».

Понятно, что в мрачную для евреев эпоху Александра II и Александра III и последнего царя не было

никакой возможности для евреев проникнуть в офицерскую среду. Грулеву пришлось совершить

«превращение», но и после этого генерал оставался в душе евреем.

До вступления в армию он печатал свои древнееврейские стихи в газете Х.З. Слонимского и Наума

Соколова «Гецпфира» и мечтал стать еврейским поэтом. В юности он изучал Талмуд, древнееврейскую

письменность, прекрасно разбирался в дебрях нашей старой литературы [...]. Все свои годы он тосковал по

всему еврейству».

Чем закончил генерал-еврей, воспеваемый д-ром Кауфманом, свою жизнь в эмиграции? Он облил

грязью армию, доверчиво впустившую его в свою среду, в 1937 году уехал в СССР и предоставил себя в

распоряжение Сталина.

54. ИУДЕЙСТВО И МАСОНСТВО

Но продолжаем прерванную нами на время для обозрения еврейской религии, для определения

еврейской интернации историю «многострадального» еврейского народа. Ренессанс! Возрождение античной

древности и культ человеческой личности, рвущей столь ненавистные евреям средневековые путы.

Новая история открывается верой в человеческий разум: рационализм, естественное Право.

Любопытную задачу для историков представит вскрытие каналов, которыми в нееврейские массы

выливались требования еврейского равноправия. Отыскивая эти каналы, историки неизбежно придут к

еврейству и, конечно, к Англии, к этому историческому союзнику Израиля. Никто иной, как евреи и

англичане додумались до смелой мысли использовать безобидные артели вольных каменщиков - франк-

масонов - для создания мировой политической тайной организации. Иудеи влили в ее ложи хранимые ими

13

со времен седой древности каббалистические тайны. И евреи же, и англичане распространили сначала

профессиональное, потом спекулятивное и, наконец, политическое «франк-масонство» по всему свету.

Нигде в другом месте, как именно в Анг лии, именно в Лондоне, обосновалась первая «Великая Ложа»,

ставшая потом «Великой Ложей Англии» и «материнской ложей» для великих лож Франции, Пруссии и

России. А «идеология» ее пришла из Вавилона.

Наша брошюра «Тайны мирового масонства» имеет колоссальный, не превзойденный ни одной из

издававшихся до сих пор книг, успех. В этой брошюре наглядно доказывается, что ритуалы братства

каменщиков являются духовным детищем мирового еврейства и что все члены-сотрудники

организации вольных каменщиков являются участниками постройки «Храма Соломона». Каждый

вступающий символически преобразовывается в еврея, наружным показателем чего является

символический процесс обрезания, производящийся над ним. Каждый вступающий символически должен

умереть, т.е. отрешиться от всех качеств того человека, каким он был до вступления в вольные каменщики.

Над ним производится церемония погребения, а затем в пышной и торжественной форме его вновь

пробуждают (воскрешают) к новой жизни, где царствует закон Хирама - еврея, строителя храма Соломона.

Далее при посвящении в более высокие степени пьют еврейскую кровь, хранившуюся для этой цели в вине.