Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 2

происхождению, однако общность происхождения, вместе с общностью религии для всех евреев,

составляет из них единый народ.

...Итак, следовательно, цельностью и единством еврейского народа мы обязаны нашей религии. Из

сказанного не следует делать вывод, что евреи в настоящее время не составляют один народ, что евреи

разных стран - только единоверцы, но не единый народ, что евреи, живущие в Англии, суть только

англичане Моисеева закона, во Франции - французы Моисеева закона и т.д. Ложность этого взгляда видна

даже из того, что у нас вообще не существует отдельно Моисеева закона. У нас имеется закон Моисея и

Израиль, т.е. без израильского народа нет и Моисеева закона. Далее ложность этого мнения доказывается и

практической жизнью. Ведь есть много разных народов, исповедующих одну и ту же религию, и, тем не

менее, совершенно чуждых друг другу и даже часто враждующих между собой.

Почему же у еврея-ассимилятора болит душа при виде страданий евреев, даже живущих в других

странах, если, по его мнению, они только единоверцы, а не единый народ? Русские и румыны, будучи

единоверцами (они исповедуют православие) - чужды друг другу. Хотя в настоящее время нас объединяет

только религия, но надо принимать во внимание, что наше вероучение обнимает все стороны народной

жизни, определяет каждый шаг верующего от колыбели до гробовой доски: определяет его обязанности как

к самому себе, так и к семье, к своему народу и ко всему человечеству.

Это вероучение создало душу народа, дало известное направление его мыслям и поступкам,

выработало специфические свойства нашего народа».79

79) «Национализм еврейства», сб. статей и лекций раввина А.М. Киселева, Харбин, 1940 г.

С чем мы и согласны!

«Наша религия национальна в самом истинном и глубоком смысле этого слова, чего нельзя сказать

про религию других народов, - замечает раввин Киселев и в другом месте своей книги. - Религия наша

национальна уже потому, что она исповедуется только еврейским народом, в то время как христианство

или ислам исповедуются самыми различными народами, ничего общего между собой не имеющими.

Даже отдельные ветви христианства: православие, католицизм, протестантство - исповедуются

различными народами, даже не принадлежащими к одному корню.

Православие исповедуют не только многие славянские народы, но и греки, и румыны, и даже

абиссинцы.

Католицизм исповедуют не только народы романского племени: французы, испанцы, итальянцы, но

и многие славянские народы: поляки, чехи и др.

Среди немцев есть и католики, и протестанты; среди арабов есть мусульмане и христиане; среди

китайцев есть и буддисты, и мусульмане, и язычники.

Однако, хотя они и исповедуют различные религии, но все же составляют один народ.

Следовательно, ни одну из этих религий нельзя назвать национальной религией народа.

Среди евреев нет исповедующих другие религии. Тот из них, кто отошел от иудаизма, отошел и от

своего народа».

С чем мы и соглашаемся, только если отход не сделан для виду.

Еврейская религия сделала еврейский народ нацией раньше многих других наций.

Действовали оба основных фактора, формирующих нацию: единство переживаний и единство

сознания.

Налицо и третий фактор - единство происхождения, цементирующее духовный организм кровной

связью; почему мы называем еврейство не только нацией, но и расой. Наличие же еврейства среди наций

показывает, что не все они исходят от Бога - еврейская нация исходит от дьявола!

53. ЕВРЕЙСТВО КАК ИНТЕРНАЦИЯ

Да, иудеи часто подчеркивают свою сущность как еврейской нации, основанной на еврейской

религии. «Нация и религия для евреев понятия равнозначные» – замечает еврейский приват-доцент М.

Вайнтров в еврейском журнале «Гадалел» (Харбин, 01.01.1942). - Еврейская ортодоксия, курящая фимиам

религиозным догматам и думающая подчинить этим догматам национальные притязания, на самом деле

подчиняет их национальным притязаниям».

11

Это признание исключительно важно. Оно свидетельствует, что еврейская религия, воплощенная

в Талмуде, есть лишь основное орудие мирового еврейства в борьбе за мировое господство.

Понятным становится, вместе с тем, почему евреи, переменившие веру, все равно остаются евреями,

хотя как будто утрачивают религиозную основу своей национальности. Они остаются евреями, потому что

отвергнутая религия все равно владеет ими через их нацию, почему так часто возвращаются в конце концов