Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 2

Росов («Еврейский вопрос», Одесса, 1906 г.) приводит уроки еврейской нравственности по Талмуду:

«Если умирающий еврей в своем завещании оставит чего-нибудь акуму, то исполнять того не

следует.

Если еврей нашел что-нибудь принадлежащее акуму, то нет надобности Возвращать ему, за

исключением случая, когда это делается с целью побудить назареев сказать: евреи - очень честные люди.

Когда еврей должен акуму и тот умер, то он не обязан уплачивать своего.

Обманывать гоя дозволяется, но так, чтобы обман не обнаруживался.

В дни праздников вполне разрешается отдавать акуму деньги в рост, иначе случай будет упущен, и

еврей потеряет свой барыш.

Еврей может давать ложную присягу.

Уделить что-нибудь хорошее на долю акума или дарить что-нибудь акуму считается большим

грехом.

Лучше бросить кусок мяса собаке, чем дать его гою.

Однако можно иногда подавать милостыню бедным из акумов или навещать их больных, чтобы они

могли думать, будто евреи - хорошие им друзья.

Для евреев собственность назареев ( христиан. - ред. ) считается имуществом без хозяина,

следовательно его можно взять себе сколько возможно».

И т.д. и т.п. Шмаков резюмирует:

«Всячески унижая «гоев» и даже Иегову выставляя подчас в жалком и смешном виде и даже

изображая его сидящим за изучением Талмуда, иудеи обоготворяют свой народ и его руководство.

«Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана и королевского достоинства» –,

надменно говорит Тильхот Талмуд Тора.

«Все евреи - князья» (тр. Шаббат), «Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы» (тр.

Хуллин), «Свет сотворен лишь ради евреев, они суть плод, а все прочие народы только его шелуха»

(Шане Лухон Габери), «Бог отдал евреям весь мир в собственность» (тр. Баба Кама, Шулхан-Арух,

Хошен Гамишпат, Хагга)».

Здесь откровенно выявлено стремление иудейства к мировой диктатуре.

Неудивительно, что с такими взглядами на окружающих людей евреи, где бы ни появились,

вызывали против себя стихийную ненависть - антисемитизм. Совершенно правильно некий жид Франц

Верфель в шанхайской еврейской «Нашей Жизни» от 16.01.1942 указывает:

«В прежние времена ненависть к евреям имела известные границы, теперь же она распространяется

на всю нашу планету. Нечего обольщать себя иллюзией, что на земле имеется хотя бы одно место, которое

не отравлено антисемитизмом!»

И основатель сионизма Теодор Герцль тоже писал в свое время в «Еврейском государстве»:

«Это старый пережиток средневековья, от которого культурные народы при всем своем желании не

могут освободиться. А желание это они доказали, даровав нам эмансипацию. Еврейский вопрос

существует везде, где только имеется изрядное количество евреев. Где его нет, туда привозят его с собою

пришлые евреи. Мы, конечно, направляемся в те места, где нас не преследуют, но с нашим же появлением

начинаются гонения. Это верно даже по отношению к высокоразвитым странам. Так оно есть и так оно

будет до тех пор, пока еврейский вопрос не будет политически решен». И в другом месте: «Чем дольше

антисемитизм заставляет себя ждать, тем он сильнее проявляется».

С чем мы и согласны!

52. ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ ДЛЯ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИИ

Значение еврейской религии для судеб иудаизма подчеркнул харбинский раввин А.М. Киселев,

когда писал в своей книге «НАЦИОНАЛИЗМ ЕВРЕЙСТВА»:

«И что; собственно, соединяет евреев, рассеянных по разным странам, что связывает их в одно

целое, в единый народ, если не религия? Какая другая связь существует между евреями, живущими в

10

азиатских или африканских странах: Йемене, Персии, Марокко, с евреями, живущими в Западной или

Восточной Европе? Говорят они на разных языках, находятся при совершенно различных бытовых,

экономических и правовых условиях; окружающие условия оказали влияние на их образ жизни; климат

страны также отразился на их внешнем облике. Йеменские евреи мало похожи на евреев Литвы, еще менее -

на сибирских евреев, хотя, конечно, у них есть и некоторые общенациональные черты. Почему же все евреи

чувствуют себя братьями, почему страдания евреев в отдаленной от нас стране находят отклик в сердцах

всех евреев, во всех местах их рассеяния?

...Таким образом, ясно, что единство еврейского народа нельзя приписать исключительно