Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 2

в иудейство: голос крови, голос души, голос нации!

Но опасность еврейства для других народов заключается не в том, что еврейство - нация, а в том,

что это особая нация - интернация: международная и внутренняя нация. Она, эта нация, рассеялась по

всему земному шару среди других наций, проникла в чужие национальные организмы и разлагает эти

организмы изнутри. В ней нет нормальной классовой структуры, ибо, нация-паразит, она существует за счет

других наций, питаясь за их счет их соками, их кровью, выпивая все жизненные силы.

Вот в чем суть еврейского вопроса. Иудеи живут за счет чужих жизней, как солитёр, как вампир;

иудейская нация стала нацией паразитов на теле других наций!

Как бы внешне ни отходил еврей от еврейства, притворяясь верноподданным другого государства,

настанет день, когда он открывает свое подлинное лицо.

Руководитель английской политики второй половины прошлого века лорд Биконсфилд-Дизраэли

многим казался истым англичанином. Однако перед смертью он возвратился в иудейство.

В книге сиониста Гольдштейна ему посвящены такие теплые строки:

«В 1878 году лорд Биконсфилд выставил и провел на берлинском конгрессе требования полного

равноправия евреев во вновь образованных государствах. Те, кто ближе знакомы с еврейской душою автора

«Давида Альроя», знают, насколько дальше шли мечты Дизраэли о будущей судьбе Израиля. Он грезил о

восстановлении еврейской Палестины, о воскрешении родного народа в былой красоте».80

80) Гольдштейн А. «Наши перспективы», Москва, 1917 г.

А Англия-то думала, что для него превыше всего интересы Британской Короны!

Как бы ни притворялся еврей патриотом чужой страны, он всегда помнит о своих сородичах и

заботится о них. Французский премьер-министр Леон Блюм не постеснялся опубликовать в 1937 году:

«Евреи во Франции не знают никаких страданий, хотя антисемитские ветры и дули однажды в

стране. Что касается меня лично, то я — французский еврей, и я могу по совести утверждать, что я хороший

француз. Я родился во Франции, в самом сердце Парижа; мои родители и деды жили в Париже и, поскольку

история моей скромной фамилии поддается исследованию, я считаю, что мои прадеды были эльзасцами, что

означает также — французами. Я воспитан как француз, посещал французские школы, мои товарищи —

французы, и я занимал французские посты. Я считаю, что французская культура стала частью меня в

значительной степени. Я владею французским языком в совершенстве без малейшего следа чужого акцента.

Даже черты моего лица свободны от особенно заметных расовых черт. И я уверен, что нет элемента

французского духа, французской чести или французской культуры, который был бы мне чужд. И все же,

хотя я чувствую себя настоящим французом, я чувствую, что я в то же время еврей».81

81) Цитируем по «Еврейской Жизни» от21.05.1937, Харбин.

Слышите, доверчивые?

И вот еще свидетельство такого же рода от рядового еврейского интеллигента, задушевно

озаглавленное - «ДУМЫ СЕРДЦА»:

«Мы родились в России, русский язык является нашим родным языком, мы на нем думаем, мы его

чувствуем.

Мы выросли на русской культуре, срослись с ней.

Мы воспитались на традициях русской литературы и общественности.

Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Тургенев, Толстой, Чернышевский, Герцен, Белинский,

Писарев, Михайловский и др. были властителями наших дум.

Мы впитываем в себя русский дух, свободный, вольный, разинский.

Мы любим раздольные нивы России, необъятную ширь ее полей, ее просторы, бесконечные дали ее

степей, унылый шум ее густых лесов, аромат ее весенних ночей и говор ее шумных и бодрых вод.

Для нас многие русские праздники являлись и нашими праздниками.

Словом, мы русские...

Но мы также евреи...

У нас своя религия, свои храмы.

Мы имеем свои национальные особенности.

Мы типичные, мы - нация.

Религия, нация, нация, религия.

12

Ортодокс говорит, что подлинным евреем является лишь тот, кто живет по «Шулхан-Аруху»,

исполняет 613 мицрос и т.д.

В самом деле, мы, в отличие от других народов, не можем провести строгую границу между нашей

религией и нашим национальным началом и сказать: здесь кончается религия, а вот от сих пор начинается

уже нация.

Это два основных элемента нашего еврейского организма.

У нас религия и нация связаны между собой тесно и неразрывно».

«Мы - евреи», - пишет некий Борис Кадер в харбинской «Еврейской Жизни».

Жан Зей был французским министром просвещения, однако из еврейской же прессы мы узнаем,

например, что:

«В Париже состоялся международный Конгресс Пен-клубов. На первом торжественном заседании в

театре «Атака» председательствовал французский министр просвещения Жан Зей. Первую речь произнес

известный французский писатель Жюль Ромен, который считает Пен-клуб защитой человеческого духа и

борцов против опасности войны повсюду. Еврейская делегация на конгрессе состоит из следующих

писателей: Штейнберг, Л. Кенига (Лондон), Нахман Мейцель (Варшава), С.Черныхацкий (Палестина),