Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 2

владычество, - таковы важные и многосложные, но поучительные и благородные задачи государственного

деятеля, который желал бы уразуметь действительный смысл Средних веков».

За свои мерзости в Средние века евреи были загнаны в гетто, их метили специальными знаками, их

гнали из страны в страну, жгли на кострах, громили, убивали. Их заставляли отказываться от веры и нации,

от их еврейской религии, от их еврейской национальности. Они меняли обличья, надевали разные маски,

крестились, переименовывались - и внедрялись в окружающую среду, все-таки оставаясь евреями. Почему?

Очевидно потому, что еврейство есть нация и раса в одно и тоже время, враг рода человеческого

сочетал в этой «избранной» еврейской нации-расе сумму организационных особенностей, делающих

еврейство единым, сильным и опасным для других народов.

В 70 году нашей эры, когда Тит разрушил мятежный Иерусалим, столицу вассальной Иудеи,

Иудейское царство как будто перестало существовать. Еврейский народ потерял свой видимый центр и, без

того рассеянный повсюду, начал эмигрировать во все доступные тогдашнему кругозору страны Европы.

Начался пресловутый 2000-летний «голут» или «голус», как называют свои скитания евреи. Уничтожился

ли еврейский народ в этих скитаниях?

Нет. За минувшие века Древней, Средней и Новой истории он знал разные перипетии своей пестрой

судьбы: и взлеты, и падения, бедствия и достижения, но при всех этих изменениях не уничтожился.

Изгоняемые из одной страны, вечные странники обосновывались в другой, потом шли в третью, чтобы

впоследствии возвратиться в первую - и этот круговорот продолжается и доныне. За свои многовековые

скитания иудеи показали исключительную крепость крови и верность своим историческим заветам,

своей религии, своей психолигии. Это дает нам бесспорное право признать евреев - нацией. Наличие же

среди наций еврейской нации показывает, что не все нации имеют божественное происхождение, иные,

видимо, исходят от дьявола.

Как бы то ни было, но к исходу второй тысячи лет своей эмиграции, лишенные родины и

государства «бедные гонимые» евреи достигли значительного влияния на жизнь всего человечества и в тоже

время сохранили свою национальную самобытность, свою мрачную обособленность, а в XX столетии даже

почувствовали себя победителями.

«В чем секрет долговечности, живучести и выносливости еврейства? В чем тайна бессмертия этой

слабой нации?» - спрашивает анонимный еврейский автор очерков «Сущность иудаизации»,

опубликованных под красноречивым подзаголовком «Из архива разбитых скрижалей» харбинской

«Еврейской Жизнью» в конце 1941 года. И отвечает: «Подойдя вплотную к расшифровке вопроса об этой

упрямой стойкости, об этой загадочной жизнеспособности нации, сохранившейся до наших дней вопреки

всем законам истории человечества ( похвальное признание! - К.Р.), нам, прежде всего, необходимо вникнуть

в сущность иудаизма, в сущность Торы, являющейся мозгом и душой народа с самой колыбели его

истории».76

76) «Еврейская Жизнь» 1941 г. №№ 50-51, 52.

Вернемся же к этой колыбели вслед за еврейским автором.

48. ЕВРЕЙСТВО КАК РЕЛИГИЯ

Вопреки распространенному взгляду о даровании Торы Богом Моисею на горе Синае анонимный

раввин откровенничает:

«Наша Тора не является неожиданным Божественным откровением, снисходившем на землю

Божьей благодатью и навязанным нам свыше. Нет! Наша Тора - это плоть и кость самого народа, его души,

его природы и инстинкта».77

77) Там же

Иными словами, еврейская религия - это сами евреи, обожествление самого себя!

6

«Эти великие заветы вышли из самых его недр, из самых глубин его души, - умиляется еврей. - Ибо

еще за несколько столетий до синайских откровений эти божественные искры нашей Торы неугасимо тлели

в народном сознании».

Где же все-таки их истоки? Не в бунте ли Денницы против Бога? «Еврейская Жизнь» повествует:

«Еще на заре еврейской истории, когда еврейство представляло собою кочующее племя пастухов,

оно в созерцании тайны природы прониклось божественностью, ощущает ее везде и всюду всем существом

своим... И осознавая и глубоко ощущая эти вездесущие божественные силы на земле (заметьте - не на

небе! - К.Р.), этим самым совершается как бы снисхождение Бога с небесных высот к человеку на землю и

этим самым совершается слияние духа и материи, переплетение божественности с земными интересами. Вот

почему первый глас Божий, дошедший до Авраама, говорит об обетованной земле: «И явился Господь