Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения

Таким образом, концепт Модерна используется для описания весьма широкого временного спектра послесредневековой истории Европы. В более узком смысле термин используется для обозначения исторического периода, начавшегося между 1870 и 1910 гг. и продолжающегося до настоящего времени, а также, в еще более узкой интерпретации, периода между 1910 и 1960 гг. (приблизительно соответствует Новейшему времени), после чего, как считается, началась эпоха постиндустриального общества (у некоторых авторов — постмодерна). Так, в Оксфордском университете современная история вообще считается с момента падения Рима. И еще одна оговорка: рассматривая средневековый ислам, мы должны помнить о том, что понятие «средневековый» относится не к исламу, а к периоду в европейской истории, с которым соотносится соответствующая фаза его развития. В конце концов, деление истории на древнюю, средневековую и современную — чисто европейское изобретение, однако оно удобно, поскольку позволяет зафиксировать важные черты процесса исторических изменений.

Традиционное и современное общество

Традиционное общество. Традиционное общество — это докапиталистическое общество, обладающее весьма определенными, присущими ему специфическими чертами и особенностями. Социокультурная регуляция в таком обществе осуществляется посредством передачи из поколения в поколение культурных традиций, обычаев, верований, принципов организации труда и т.д., что обеспечивает его устойчивость и малоподвижность.

Противопоставление традиционных и современных обществ обладает определенным эвристическим потенциалом. Хотя такие явления, как полностью традиционное или целиком индустриальное общество, не существуют в современной реальности, коллизия, возникающая между этими двумя формами организации, имеет немаловажное значение для понимания процессов общественного развития.

Следует оговориться: несмотря на то что по целому ряду параметров мы можем сравнивать традиционное и современное общества, сама по себе идея разделения общества или повседневной жизни на отдельные компоненты не имеет смысла в традиционном мировоззрении, где все взаимопроницаемо. Таким образом, это условность. И тем не менее в аналитических целях некоторые авторы все же пытаются это сделать. Воспользуемся одним из примеров такой классификации (табл. 5)[199].

Можно дополнить эту таблицу уточняющими характеристиками. Признаками традиционного общества, таким образом, являются низкая социальная мобильность, господство натурального хозяйства, слаборазвитость рыночных отношений, сословное деление, причем принадлежность человека к определенному сословию — молящихся, сражающихся или работающих, говоря словами Фомы Аквинского, — его важнейшая черта; плюс влияние религии практически на все стороны жизни общества. Соответственно, можно перечислить и некоторые важные принципы индустриального общества: высокая социальная мобильность, переход к гражданскому обществу, массовой культуре; выделение науки в отдельную производительную силу; индустриализация и переход к машинному производству; индивидуализация личности и т.п.

Кроме того, традиционные общества имеют «вертикальную» организацию с иерархическим разделением на классы, в них присутствует своего рода специализация по престижу. Отметим, что престиж отнюдь не обязательно соответствовал нашим сегодняшним представлениям. Например, в средневековой Японии крестьяне иерархически считались немногим ниже самураев и выше купцов. В других обществах крестьяне находились чуть ли не в самом низу иерархической лестницы. Современные общества, наоборот, организованы преимущественно «горизонтально». Основные функции выполняются модульными социальными системами (политической системой, сферой публичного управления, вооруженными силами, правовой системой, экономикой, религией, образованием, здравоохранением, средствами массовой информации и коммуникации). Говоря метафорически, мы можем сравнить традиционное общество с властной пирамидой, на вершине которой находится высший авторитет, а современное общество — с мозаикой, цементируемой взаимозависимостью членов общества и его структур.

В модернизированном обществе люди во всех областях жизни действуют не в соответствии со сложившейся традицией и обычаем, как это происходит в традиционном обществе, а более или менее рационально. В традиционном обществе власть в большей степени определяется обычаем, нежели писаным законом. Она обычно следствие высокого происхождения, часто сакральна (происходит обожествление правителя). Власть и собственность тесно взаимосвязаны, но власть первична. В таком обществе сама власть — собственность.

Продолжим сравнение. Традиционные общества представляют собой единую систему с единым центром власти, в то время как современные общества гетерогенны, обладают множеством центров силы и власти. По мере движения процесса модернизации все больше иерархических структур разрушается.