Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения

Политическая доктрина фашизма. Политическая теория фашизма изложена в двух основных работах — «Моя борьба» А. Гитлера и «Доктрина фашизма» Б. Муссолини. Хотя зародыши фашизма развивались уже на протяжении как минимум двух столетий, Первая мировая война и последовавший вслед за ней мировой экономический кризис, равно как и подъем левых движений, стали катализаторами, превратившими разрозненные идеи в связную и целостную политическую теорию фашизма. Остановимся хотя бы кратко на ее основных элементах.

Национализм. Он нашел свое выражение в способности убедить каждого человека в том, что нация принадлежит ему и что он в свою очередь принадлежит нации. Хотя существуют разные мнения относительно того, можно ли считать национализм такого типа «ядром» фашистской идеологии, национализм все же практически во всех версиях фашизма играет весьма важную роль. Философия фашизма носит отчетливо антилиберальный характер, она рассматривает нацию в качестве важнейшей социальной и политической единицы. Индивид представляет собой ценность только в той мере, в какой он вносит свой вклад в общее благо и процветание национального сообщества. Во всех фашистских текстах всегда присутствует также идея национального возрождения, обновления. Еще одной стороной фашистской теории является органицизм — нация рассматривается как образование, обладающее собственными правами, как организм, способный переживать упадок и возрождение. Это означает также, что люди, составляющие нацию, несут на себе обязанность заботиться о ее благополучии, защищать ее, в том числе ценой собственной жизни. Такой «нелиберальный национализм» эксплуатировал человеческую потребность в утешении и принадлежности к сообществу, придающую людям цель и значимость, основание для чувства собственного достоинства. Люди верят, что принадлежат к поколению, призванному восстановить величие и славу своего народа. Такой тип национализма продуцирует сильные эмоции, ощущение принадлежности к братству людей, близких этнически и культурно, единства. Но одновременно эти эмоции включают в себя враждебность и недоверие к «чужим», поэтому расизм с самого начала стал атрибутивной чертой фашистской идеологии, что, однако, не обязательно означало преследование расово чуждых групп (хотя это и имело место в Германии и в меньшей степени в Италии после прихода фашистов к власти).

«Тоталитарные движения нацелены на массы и преуспели в организации масс, а не классов, как старые партии, созданные по групповым интересам в континентальных национальных государствах, и не граждан, имеющих собственные мнения об управлении общественными делами и интересы в них, как партии в англосаксонских странах <...> Термин "массы" применим только там, где мы имеем дело с людьми, которых по причине либо их количества, либо равнодушия, либо сочетания обоих факторов нельзя объединить ни в какую организацию, основанную на общем интересе: в политические партии либо в органы местного самоуправления или различные профессиональные организации или тред-юнионы. Потенциально "массы" существуют в каждой стране, образуя большинство из того огромного количества нейтральных, политически равнодушных людей, которые никогда не присоединяются ни к какой партии и едва ли вообще ходят голосовать».

Ханна Арендт. Истоки тоталитаризма

Крайний национализм, присущий фашизму, был важнейшей частью обоснования его главной цели — установления «нового порядка». Наиболее типичным для фашистских движений было обоснование «нового порядка» как цели трансформации общества. Целью фашизма, как об этом писал Муссолини, было установление «нового порядка» и создание «нового человека». Это должен быть постепенный процесс включения все новых и новых людей через поддержание сильного чувства национальной гордости и воспитание желаний совместно трудиться во имя восстановления нации во всем ее величии.