Современная психология мотивации (сборник)

18. Первый шаг к альтруистическому преобразованию самого себя – перестройка представлений о себе, ценностей и норм. Сорокин называет это «самоотождествлением», имея в виду, что человек должен начать думать о «себе-настоящем» как о существе щедром, добром, дружественном и свободном от закоренелого эгоизма. Если он обнаруживает, что думает или действует эгоистически, он должен относиться к этим помыслам и поступкам, как к чуждым его истинной природе, как к нравственному поражению, которое ему нанесло его низшее начало. Иногда такое самоотождествление может быть расплывчатым, наполовину осознанным, интеллектуальным, не укорененным в эмоциональной, бессознательной и поведенческой «составляющих» индивида. В других случаях оно в основном эмоционально, не имеет идеологического определения. На этой стадии, пока оно не становится тотальным, включающим как сознание, так и волеизъявление и поведение, его влияние на бессознательные побуждения индивида и его открытое поведение неощутимо. Человек будет оставаться тем, кого Сорокин называет «заявленным альтруистом», редко действующим сообразно тем принципам и ценностям, которые проповедует. Со временем, затратив достаточно сил, он может стать «поведенческим альтруистом», у которого слово не расходится с делом. В десятой главе книги «Пути и власть любви»Сорокин анализирует способы, при помощи которых решали эту проблему выдающиеся альтруисты.

19. Молитва – наиболее искреннее общение человека со своим высшим началом, душой или Богом. Она может быть изреченной или безмолвной, тайной или публичной. Чтобы молитва была альтруистической, человек должен молиться о благе не для себя одного, но для всех: «…Хлеб наш насущный даждь нам днесь…». Человек должен выйти за пределы своего Я , полностью подчинившись высшей силе: «… Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя…». Альтруистическая молитва стремится освободить сверхсознательное в человеке от осколков его «эго» – для единения со сверхсознательным, стремится призвать сознание и бессознательное человека на службу Сверхсознанию. Таким образом, альтруистическая молитва – один из самых доступных и плодотворных путей к достижению духовности и для альтруизации людей и групп. По мнению Сорокина, чем больше подобных молитв, тем лучше для всех нас. Махатма Ганди говорил о том, что молитва всегда очистит сердце от страстей, но она должна сочетаться с крайним смирением.

20. Этот метод заключается в искренней и критичной оценке человеком своих мыслей, желаний, слов и поступков за определенный период времени: сутки, три дня, неделю, месяц или хотя бы время от времени. Этот суд совести освещает скрытые импульсы человека, а также показывает истинную эгоистическую природу предосудительных желаний, мыслей, слов и поступков. Высшее начало человека бережно судит и спокойно отмечает, что «эго» и бессознательное натворили за истекший период. Человек смотрит в лицо самому себе; внешних свидетелей и публики при этом нет, и нет причины что-то прятать, скрывать, лицемерить и лгать самому себе. Сорокин говорит, что практически нет сомнений в эффективности этой методики, если она проводится искренне, со смиренным признанием человеком своих несовершенств и искренней надеждой на нравственное и духовное исправление. Л. Мамфорд предлагает сходную технику, называя ее «отстранением». Вначале мы должны ответить на следующие вопросы: «Кто я? Где я? Почему я делаю то, что делаю? И почему, хоть я столько раз обещал себе, я все же не делаю то, что должен?». Когда мы хотя бы раз используем подобное разотождествление, отрешенность для подобного суда над собою, мы будем удивлены, увидев, какая большая часть нашей жизни была прикрыта рутиной «общепринятого» и как мало мы делаем, исходя из чувства необходимости или твердых убеждений. Открытия могут разочаровать нас, вызвать досаду, настанет конец самодовольству и чувству собственной правоты. Мы должны признать прагматическую значимость мечты и идеала; с ними надо обращаться внимательно и заботливо. Гёте считал день потерянным, если он не созерцал хотя бы одну прекрасную гравюру, а Ганди, даже будучи на вершине политической властти, один день в неделю посвящал безмолвному уединению, ни с кем не общаясь и не делая ничего по своей воле (цит. по: Matter , 1975, p. 229 – 230).

21. Суд совести будет еще более эффективным, если за ним следует исповедь своих моральных и духовных прегрешений какому-нибудь человеку или группе.

Эффективна только искренняя исповедь; конфидантом должен быть человек (или коллектив), обладающий моральным авторитетом и внутренней целостностью; исповедь должна предваряться осознанием, сожалением и желанием освободиться от груза эгоистических импульсов, мыслей, слов и дел. Может быть использована религиозная форма исповеди; можно исповедоваться любимому человеку, члену семьи, верному другу, уважаемому лидеру или хорошему учителю. Эту технику применяют уже в течение тысячелетий; ее советуют мудрейшие и величайшие Учителя человечества.