Современная жрица Изиды

Вотъ ужь и осень наступила; дло съ «Miracle Club»'омъ очевидно не выгорло, ибо отъ 10 сентября письмо все въ томъ же минорномъ тон. Е. П. Блаватская здитъ и въ Бостонъ, и въ Чикаго — но нигд ничего не находитъ. Даже Джонъ Кингъ, будущій «хозяинъ», не веселитъ ея сердца. Она на него жалуется: «Джонъ блистаетъ остроумнымъ молчаніемъ. Онъ на меня золъ и вотъ уже три недли слишкомъ является лишь затмъ, чтобы говорить глупости или же непріятности. Tout n'est pas parfait `a ce que je vois dans le Summer Land… На насъ такіе нападки, что не знаемъ что съ этого будетъ. Спиритуалисты злятся, потому что мы не раздляемъ многихъ изъ мнній ихъ (значитъ ересь все же крпнетъ) и не считаемъ Евангеліемъ все что врутъ ихъ медіумы. Медіумы въ ярости п. ч. мы (т. е. Олкоттъ и я) ихъ слишкомъ строго осматриваемъ и недовряемъ ихъ честности. Анти-спиритуалисты насмхаются какъ обыкновенно, а Church Members наполняютъ клерикальные журналы руганіемъ серьезно увряя публику, что мы продали душу чорту… На всякое чиханіе не наздравствуешься вдь. Во всякомъ случа „Banner of Light“ и „Rel.-Philos. Journal“ полны намековъ и злобы на насъ…»

Скучно и жутко Елен Петровн, даже, кажется, у нея длается припадокъ тоски по родин, такъ какъ она изъ Итаки, 20 сентября 1875 года пишетъ: «Эхъ! когда бы меня никто не зналъ въ Питер. Показали бы вашимъ профессорамъ — мы съ Джономъ какъ у насъ въ „Summer Land“' горшки лпятъ! [112].

Джонъ общаетъ быть въ Петербург, да можетъ лжетъ и надуетъ — на него полагаться трудно». Какъ видно онъ еще не усплъ набраться своей тибетской мудрости и непогршимости!

Однако это письмо отъ 20 сентября 1875 года важно не Джономъ, а тмъ, что въ немъ заключается первое извстіе о рожденіи интереснаго младенца — «теософическаго общества».

XXVIII

Неудача, постигшая спиритическій журналъ и «клубъ чудесъ», о программ и дятельности котораго, къ сожалнію, не имется никакихъ свдній, — не заставила Олкотта опустить руки. Бодрый, идущій на проломъ и въ то же время очень практичный янки, — онъ придумалъ, наконецъ, настоящій фортель. Ему или Блаватской пришла первая счастливая мысль — неизвстно; но изъ ея писемъ ясно одно: она хоть и подготовлялась сама и другихъ подготовляла къ своей новой роли, однако все же падала духомъ и ныла. Ну, а онъ бросилъ свои непродававшіеся экземпляры о «людяхъ съ того свта» и дйствовалъ рекламируя свою русскую «графиню», твердо и съ полнымъ основаніемъ вря ея ловкости и талантливости. Все длалось очень живо, именно по-американски. Блаватская писала:

«…Олкоттъ теперь устраиваетъ Theosophical Society въ Нью-Іорк, которое будетъ составлено изъ ученыхъ оккультистовъ, каббалистовъ, philosophes Hermetiques XIX вка, и вообще страстныхъ антикваріевъ и египтологовъ. Мы хотимъ длать сравнительные опыты между спиритуализмомъ и магіей древнихъ буквально по инструкціямъ старыхъ каббалъ — и жидовскихъ и египетскихъ. Я уже много лтъ[113] изучаю la philosophie Hermetique въ теоріи и на практик и прихожу ежедневно къ тому заключенію, что спиритуализмъ въ его физическихъ проявленіяхъ ничто иное какъ Пионъ древнихъ ou la lumi`ere astrale ou siderale de Paracelsus, т. е. тотъ неуловимый ether, который Рейхенбахъ называетъ одомъ. Пиониссы древнихъ сами себя магнетизировали — прочтите Плутарха и его описанія оракулярныхъ токовъ, прочтите Корнелія Агриппу, Парацельса, Magia Adamica Евгенія Филалета и другихъ[114]. Вы всегда лучше увидите и можете сообщаться съ духами черезъ этотъ способъ — самомагнетизированія.

Я пишу теперь большую книгу, названную мною по совту Джона „Skeleton key to mysterious gates“ („Ключъ къ таинственнымъ вратамъ“)[115]. Задаю же я вашимъ европейскимъ и американскимъ ученымъ, папистамъ, іезуитамъ и этой рас полуученыхъ les ch^atr'es de la science, которые все разрушаютъ, ничего не создавая и неспособны создать»…

Эта книга, появившаяся, вопреки совту Джона, не подъ придуманнымъ имъ заглавіемъ, — и была пресловутая «Isis Unveiled» («Разоблаченная Изида»), которую въ Америк постарались рекламировать какъ нчто необычайное, чудодйственное. Теософы распространяли и распространяютъ до сего времени разсказы о томъ, что книга эта написана Е. П. Блаватской съ помощью ея «хозяина», что она, т. е. Елена Петровна, сама невдала, что творила, а писала подъ его диктовку или прямо списывала съ появлявшихся передъ нею ватиканскихъ «уникъ», никому невдомыхъ, и потомъ, по минованіи надобности, снова возвращавшихся, тмъ же астральнымъ путемъ, на полки тайныхъ книгохранилищъ Ватикана.

Олкоттъ доходилъ до того, что серьезно и таинственно вщалъ о томъ, какъ для иныхъ главъ «Разоблаченной Изиды» требовались не только «ватиканскія уники», но и «уники», сгорвшія при пожар Александрійской библіотеки. И вотъ, когда это было нужно, матеріальныя частицы этихъ драгоцнныхъ экземпляровъ, разсянныя въ міровомъ пространств, снова собирались, матеріализовались, подобно нянямъ и дядямъ у Эдди, — и Елена Петровна спокойно, своимъ быстрымъ, четкимъ почеркомъ, списывала заключавшіяся въ нихъ великія истины.