Современная жрица Изиды

Вотъ первые слды мало-по-малу начинавшагося переодванья Джона Кинга въ махатму Моріа. «Хозяинъ» еще не выдуманъ, такъ какъ только года черезъ два, въ Индіи, выяснится, въ кого именно долженъ преобразиться «домашній духъ». Но духъ этотъ все же становится уже «старымъ знакомцемъ». Что же касается новоизобртенной ереси въ спиритизм — Е. П. Блаватская старается вывернуться изъ противорчія со своими словами въ прежнихъ письмахъ, объяснить свою ересь простымъ переходомъ отъ практики къ теоріи — и пишетъ:

«Съ тхъ поръ какъ я въ Америк, я посвятила себя всю спиритуализму. Не феноменальной, матеріальной сторон онаго, а спиритуализму духовному, пропаганд святыхъ истинъ онаго. Вс старанія мои клонятся къ одному: очистить новую религію отъ всхъ сорныхъ травъ ея, которыя такъ быстро разростаются, что грозятъ задушить совершенно мертвой буквой своей духъ истины. Въ этомъ желаніи и работ, я была до сей поры одна. Теперь только начинаю я собирать адептовъ, и собрала полдюжины ихъ, и смло говорю, лучшихъ, и самыхъ свтлыхъ умовъ въ Америк. Ниже, перечту вамъ ихъ. Съ каждымъ днемъ я убждаюсь все боле и боле, что пока люди, хоть самый Круксъ изъ Круксовъ, будутъ защищать одни лишь факты т. е. феноменальную сторону спиритическихъ проявленій, до тхъ поръ будутъ являться яростные оппоненты, начиная съ Тиндаля и кончая мизернымъ докторомъ Beard'омъ, и что публика, которую подчуютъ до сихъ поръ одними лишь разсказами и фактами о матерьялизованномъ бюст чьей-нибудь прабабушки и ногахъ въ ботфортахъ не вполн матерьялизованнаго Вашингтона, да явленіемъ умершей кухарки вашего булочника, — конечно всегда предпочтетъ брать сторону науки „for respectability sake“, нежели якшаться съ нами, которыхъ считаютъ за полоумныхъ и идіотовъ. Я поняла, что людей не убдить одними сомнительными фактами и что даже каждый истинный фактъ всегда представляетъ какую-нибудь слабую его сторону, за которую легко бываетъ уцпиться противникамъ. Вотъ почему я положила себ за правило никогда ни въ какомъ случа не дозволять постороннимъ лицамъ пользоваться моими медіумистическими способностями. Кром Олкотта и двухъ, трехъ самыхъ близкихъ друзей, никто не видалъ что у меня происходитъ и когда мой Джонъ слишкомъ расходится или другіе діакка, то я тотчасъ же останавливаю все. Я ршилась посвятить себя длу спиритизма съ точки зрнія An. Jack. Davis'а и Allan Kardec'а (хотя реинкарнаціи не врю въ томъ смысл какъ врятъ ей французскіе спириты) и хотя я постоянно защищаю дйствительные феномены какъ у Эдди, никто не нападаетъ свирпе меня на плутни медіумовъ, легковріе нкоторыхъ спиритовъ и поэтому-то я и возъимла мысль начать серьезное дло.»

Это «серьезное дло» заключалось въ ея нападкахъ на доктора Child'а, въ статьяхъ, направленныхъ противъ «конспираціи» какихъ-то «протестантскихъ іезуитовъ». Но журналъ «Banner of Light» отказался печатать ея статьи, а потому:

«Я не теряя времени пошла работать въ другомъ направленіи. Я подготовила самыхъ вліятельныхъ спиритовъ и привлекла ихъ на свою сторону и теперь, убдясь въ томъ, что черезъ „Banner“ правды не добьешься, мы сложились вс и возвышаемъ маленькій журналъ „Spiritual Scientist“ до высоты нашего спеціальнаго, собственнаго органа. Въ немъ я напечатала свою послднюю статью въ отвтъ на слабую идіотическую защиту Dr. Child'а въ „Banner“. Посылаю вамъ этотъ номеръ журнала и два другихъ, въ которыхъ перепечатана статья обо мн изъ Лондонскаго „Spiritualist“. Журналъ этотъ „Spiritual Scientist“ погибалъ, хотя направленіе его было всегда честне и искренне „Banner“, который всегда одностороненъ и даетъ только одни факты, не объясняя причинъ этихъ явленій. Я достала для него съ сотню подписчиковъ въ эти три недли, подбила другихъ пожертвовать понемногу, дала сама (ей Богу послдніе) 50 долларовъ, чтобы только, устыдить богатыхъ спиритовъ, и заставить ихъ раскошелиться, уговорила Олкотта, Epes Sargent'а, Prof. Corson'а, Lippitt'а, M-rs Andrews писательницу, Owen'а (который спрятался и не можетъ ршиться врить преступленію друга своего Child'а) и другихъ писать единственно для „Scientist“. Я печатаю циркуляры на свой счетъ.»

Дйствительно, вдь она писала, что ей надо имть «кусокъ хлба» и мысль объ этомъ «Scientist»' могла быть счастливой мыслью. Разъ явилась необходимость въ ереси — долженъ былъ создаться и органъ для ея распространенія. Е. П. Блаватская писала:

«Я готова жизнію пожертвовать для распространенія святой истины. Олкоттъ мн помогаетъ сколько можетъ и перомъ и денежными жертвами for the cause. Онъ столько же страстно преданъ спиритизму какъ и я. Но онъ очень небогатъ и живетъ одними литературными трудами своими, и долженъ содержать жену и кучу дтей своихъ[111].

Но «Scientist» не пошелъ въ ходъ — спиритизмъ, даже и подъ соусомъ новой ереси, не возбудилъ заснувшаго вниманія «публики». Вопросъ о куск хлба ставился ребромъ. Уныніемъ дышетъ письмо Елены Петровны отъ 24 мая 1875 года: