Современность в свете Слова Божия. Слова и речи

Чтим ли мы, как должно, святыню храма Божия?

«Храм Мой храм молитвы наречется; вы же сотвористе и вертеп разбойником». (Матф. 21:13).

Так сказал Господь торгующим, которых Он властно, как истинный Сын Божий, изгнал из Иерусалимского храма, бывшего в то время единственным в мiре храмом истинного Бога.

Подумаем хорошенько над тем, не относится ли этот грозный упрек Господа и к нам, христианам, когда мы недолжным образом ведем себя в нашем современном христианском храме?

В день великого праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября по нашему православному календарю — мы с великим умилением вспоминаем, как Пресвятая Дева Мария, трехлетним ребенком приведенная, по обету, родителями во Иерусалимский храм и воспитавшаяся там во Святая Святых, Сама сделалась «одушевленным Храмом Небеснаго Царя». Она удостоилась, благодаря такому воспитанию в благодатной атмосфере храма Божия, стать Матерью Самого воплотившегося Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. И вот почему этот праздник почитается у нас как бы преддверием великого праздника Рождества Христова. И с этого дня мы слышим в наших храмах ликующее рождественское песнопение, которое подготовляет нас к празднованию Рождества Христова: «Христос раждается, славите! Христос с небес, срящите!..»

Итак, вот какое величайшее значение имеет для нас храм Божий, если есть у нас достодолжное к нему благоговейное отношение! Он делает нас способными ко вселению в нас Самого Бога, что и является целью нашей христианской жизни. Ведь не напрасно же Церковь учит нас все наши молитвы и все наши дела начинать молитвенным обращением к Богу Духу Святому: «прииди и вселися в ны!»

Вот для чего создаются наши храмы и вот для чего мы ходим в них и молимся в них! Вещественные храмы Божии помогают нам самим стать невещественными храмами Божиими, в чем и состоит наше предназначение.

Но все ли современные христиане отдают себе ясный отчет в том, для чего строятся наши храмы, и ради какой цели мы ходим в них?

Многие ли в наше время искренно стремятся получить для себя благодатное освящение в храме через искренно сердечную молитву и принятие таинств церковных, в которых подается нам всеосвящающая благодать Божия? И все ли достаточно ясно сознают, сколь велика для нас святыня храма Божия, и с какою «верою, благоговением и страхом Божиим» должны мы входить в храм и вести себя в нем, о чем Церковь постоянно за нас молится? И молясь, тем самым за каждым богослужением напоминает нам об этом.

Ведь идя в храм, мы идем для того, чтобы предстать пред Лицом Божиим — мы идем не в обычный человеческий дом, а в дом Божий, где Сам Господь встречает нас, как его Небесный Хозяин. Храм Божий — это, по выражению многих св. угодников Божиих, есть как бы « небо на земле». И вот почему истинные христиане ничего не должны жалеть, никаких денег, никаких жертв для того, чтобы храм был выстроен и благолепно украшен достойно своего высокого предназначения.

«Вступив в храм», говорит наш великий всероссийский пастырь св. прав. Иоанн Кронштадтский, «вы как бы оставляете за собою землю и вступаете в земное небо, оставляете время и вступаете в вечность»... («Мысли о Церкви» стр. 109).

«Польза, важность храма и потребность знания священного славянского языка. Здесь в храме едино на потребу; здесь — убежище от суеты и бурь житейских; здесь — нетленная пища и питие душ; здесь — свет, просвещение всякаго человека, грядущаго в мiр; здесь — чистый воздух духовный; здесь — источник живой воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан. 4:14); здесь — раздаяние даров Духа Святаго; здесь — очищение душ... Храм — земное небо, место теснейшего соединения с Божеством; училище небесное, воспитывающее христиан для небесного гражданства, научающее их небесным нравам, небесному жительству; преддверие неба; место общей молитвы, благодарения, славословия Триединому Богу, все Создавшему и Хранящему; единение с Ангелами.

Что честнее и почетнее храма? — Ничего». (Там же, стр. 110—111).

Так ли всё это чувствуют и переживают в глубине своих душ все современные христиане? И так ли все они относятся к святыне храма? Понимают ли они, что нельзя входить в храм с такими чувствами и настроениями, как во всякий другой человеческий дом? И так вести себя в нем, как у себя дома, или в гостях у своих светски-настроенных друзей и знакомых?

Не будет ли это дерзким, легкомысленным кощунством?

К сожалению и к погибели душ наших, мы видим в настоящее время большей частью именно такое, порою до крайности легкомысленное отношение к страшной святыне храма, хотя бы поступающие так и не являлись, в существе своем, какими-то злостными безбожниками.