Читаем Современные проблемы каноники и экклезиологии в Русской православной церкви полностью

Постановления Приходского собрания в копии, заверенной Председателем и секретарем, посылают в епархиальное управление. Приходское собрание рассматривает, утверждает и посылает в епархию финансовые отчеты. Участие архиерея в деятельности прихода опосредовано настоятелем. Приход получил самоуправление и относительную независимость от светской и архиерейской власти. Устав получил государственную регистрацию в Минюсте РФ 04 апреля 1995 г. 16 июня 2000 г. Архиерейский собор отменил Устав об управлении 1988 г. и принял новый Устав.

<p>3.5. Устав РПЦ 2000–2008 годов</p>

Устав, принятый Архиерейским Собором РПЦ 16.08.2000 г., дополнили поправки и изменения, принятые Поместным Собором 2008 г. В соответствии с ФЗ от 27.09.1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях», РПЦ МП прошла перерегистрацию в Минюсте РФ 11 апреля 2000 г., однако Устав и иные учредительные документы в Федеральную регистрационную службу по настоящее время не представлены. Юридически РПЦ МП живет по Уставу 1995 г., который прошел регистрацию. В официальных СМИ РПЦ МП утверждает, что она действует по Уставу 2009 г. На этот Устав ссылаются федеральные суды, хотя Устав РПЦ 2000 г. – внутренний документ, не зарегистрированный в Минюсте РФ: «Изменения учредительных документов приобретают силу для третьих лиц с момента их государственной регистрации» (ГК РФ, ст. 52, п. 3).

Нетрудно понять, почему Устав РПЦ не представлен на государственную регистрацию:

Религиозная организация действует на основании устава, который утверждается ее учредителями… и должен отвечать требованиям гражданского законодательства РФ (ФЗ РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях», ст. 10, 1).

Устав РПЦ нарушает Конституционные Законы РФ. Вот некоторые из нарушений:

1. Конституция РФ, ст. 46–47 нарушена статьей 1, 9 Устава РПЦ, запрещающей обращаться в гражданский суд.

2. Конституция РФ, ст. 118 и № 1-ФКЗ «О судебной системе РФ» ст. 1–2 нарушены главой 7 Устава РПЦ, учредившей церковный суд.

3. Конституция РФ, ст. 37 обеспечивает свободу труда и отдыха на основе Трудового Кодекса РФ, который полагает в основу трудовых отношений Трудовой Договор (ТК РФ, гл. 11). Противореча закону о труде и отдыхе, РПЦ исключает договор со священнослужителями: «В учреждениях РПЦ трудовые договоры со священнослужителями не заключаются», Письмо Управления делами МП № 1086 от 11.03.1998 г.

Это далеко не все нарушения. Но государство не отказало РПЦ в регистрации, хотя «Религиозной организации может быть отказано в государственной регистрации в случаях, если… устав и другие представленные документы не соответствуют требованиям законодательства РФ» (ФЗ РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях», 12, 1).

Устав 2008 г. существенно изменил внутренние установления религиозной организации.

Приход объединяет прихожан при храме на добровольной основе и составляет часть епархии. Устав исключил указание на численность Приходского собрания и установил его подчинение епархиальной власти не только в духовной, но также в административной, хозяйственной и финансовой деятельности. Приход не имеет прав на свое имущество. При выходе прихода из юрисдикции РПЦ он лишается права на имущество, которое принадлежало приходу на правах собственности, пользования или ином законном основании (гл. 11, ст. 7–8). Все имущество принадлежит РПЦ и при ликвидации прихода переходит в собственность епархии (гл. 14, ст. 26–27).

Настоятель объявляется органом прихода наряду с Приходским собранием, Приходским советом и Ревизионной комиссией (гл. 11, ст. 10). Расширяются обязанности настоятеля в приходе. Богослужебные, пастырские и административные обязанности дополнены просветительной, благотворительной и общественной деятельностью. Настоятель получил контроль и право «вето» на все решения Приходского собрания и Приходского совета, в том числе хозяйственные. Настоятель представляет интересы прихода в органах государственной власти (гл. 11, ст. 13).

Приходское собрание включает в свой состав священнослужителей, учредителей и прихожан (достойных и достигших 18 лет). Прием осуществляется на основании прошения решением Приходского собрания. Введен контроль архиерея за составом Приходского собрания. Архиерей утверждает решения Приходского собрания, и только после этого они вступают в силу (гл. 11, ст. 41). Устав РПЦ формально не ограничивает численность Приходской общины. Раскол выявляется только при формировании Приходского собрания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
История толкования Ветхого Завета
История толкования Ветхого Завета

Исследование митрополита Амфилохия (Радовича), одного из самых известных современных сербских богословов, посвящено истории экзегезы Ветхого Завета в Православной Церкви за два тысячелетия. Автор сосредоточивается, прежде всего, на непреходящей духовной ценности библейского текста, одновременно показывая значимость и востребованность святоотеческих толкований для любой эпохи. Особую ценность работе придает обзор истории ветхозаветной экзегетики в славянских странах — Болгарии, Сербии, Румынии, а также в России.Перевод осуществлен по последнему (третьему) сербскому изданию (2002 г.) и снабжен многочисленными редакторскими примечаниями, ссылками на новейшую литературу и указателями, в том числе — паримийных богослужебных чтений. Книга будет полезна преподавателям и студентам богословских учебных заведений, всем, интересующимся православной библейской герменевтикой и экзегетикой.Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (Радович) родился в Черногории 7 января 1938 г.С 1976 года — профессор на Богословском факультете святого Иоанна Богослова Сербской Православной Церкви в Белграде на кафедре катехетики с методикой религиозного наставления. В 1985 году избран епископом Банатским. Из Вршаца переехал в Цетинь. где в сочельник Рождества 1991 года был хиротонисан митрополитом Черногорско—Приморским, Зетско—Бродским и Скендерийским и экзархом Печского престола. Владеет греческим, русским, итальянским, немецким, английским и французским языками. Член Союза писателей Сербии и Черногории.Кроме богословия, философии, переводов митрополит Амфилохий занимается поэзией, эссеистикой, составлением проповедей. Он является одним из самых переводимых и известных современных сербских богословов нашего времени. В 2006 г. решением Ученого совета Московской духовной академии, утвержденным Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. митритрополиту владыке Амфилохию присуждена степень доктора богословия.

Амфилохий Радович

Православие