Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти

Медитация способна вызывать в мозге схожие изменения. Это направление получило название «духовной нейробиологии». Одно исследование показало, что количественная ЭЭГ (или кЭЭГ) медитирующих волонтеров, участвующих в нем, зафиксировала больше гамма-волн, чем обычно, в то время как ЭЭГ медитирующих буддистских монахов, которые посвятили занятиям медитацией десятки тысяч часов, выявила гораздо более высокую гамма-активность (25–42 Гц), особенно в лобной и боковых зонах головы, и эта активность не исчезала после того, как монахи переставали медитировать [38]. Другие ученые обнаружили сдвиг в сторону тэта-волн (4–7 Гц) на ЭЭГ во время глубокой медитации. Результаты этих исследований указывают как на резкие изменения во время медитации, так и на перманентные изменения в активности мозга как результат нейропластичности, выработанной долгими годами медитации. Несколько исследований с применением фМРТ, сравнивающих медитирующих монахов и контрольную группу, также обнаружили явные различия во многих областях мозга, но особенно в фронтальной, височной и теменной (вблизи лба, височной и теменных костей). По-видимому, центры, имеющие отношение к эмпатии и состраданию, демонстрируют особенно выраженный рост активности [39]. Эти исследования также свидетельствуют о резких изменениях в зависимости от продолжительности медитации в сочетании с перманентными функциональными изменениями в определенных областях мозга. Единственным возможным объяснением представляется только длительная практика медитации. Следовательно, нам надлежит заключить, что благодаря нейропластичности, позитивному мышлению и обращенному внутрь вниманию во время медитации даже взрослые могут добиться перманентных изменений в работе мозга.

Волевые действия

Нейрофизиолог и нобелевский лауреат Роджер Сперри, который провел множество исследований пациентов с «рассечением мозга», также пришел к неожиданному выводу, что разум напрямую определяет нейронную активность [40]. Этот вывод поддержал нейропсихолог Бенджамин Либет, известный своей теорией «потенциала готовности» (ПГ) – бессознательного сигнала «готов» в мозге, предшествующего сознательному решению действовать («свободный выбор») или не действовать («свободный невыбор») на 350 миллисекунд. Либет считал, что ментальное поле сознания может подкреплять субъективный опыт, и вместе с тем обладает потенциалом прямого влияния на нейронную активность. Исследования добровольной саморегуляции эмоций проводились с участием мужчин, смотревших отрывки из фильма, вызывающие сексуальное возбуждение, а также женщин и детей, которым показывали очень грустные кинофрагменты. С помощью методов фМРТ исследователи продемонстрировали корреляцию между специфическими аспектами сознания и функциями мозга, так как для эмоций активировались определенные центры, а сознательная и добровольная регуляция эмоций предусматривала, в частности, рост активности в лобных долях (таких как префронтальная кора). Сознательная и добровольная саморегуляция эмоций оказывала совершенно реальный эффект на активность различных участвующих центров мозга [41].

Итак, человеческий разум способен менять анатомическое строение и ассоциирующиеся с ним функции мозга. Разум может менять мозг. Между разумом и мозгом существует несомненное взаимодействие, и не просто в смысле причинно-следственной связи. Поэтому было бы некорректно утверждать, что сознание может быть только продуктом работы мозга. Как продукт может менять того, кто его произвел?

Наш мозг – не компьютер

Мозг – вестник сознания.

Джон Экклс

Некоторым ученым нравится сравнивать мозг со сложным компьютером. Кое-кто из них, например, философ Дэниел Деннет и психолог Сьюзан Блэкмор, даже утверждают, что сознание – не более чем иллюзия, вызванная деятельностью этого «компьютера» [42]. Эта теория представляет в совершенно новом свете такие концепции, как воля и ответственность за свои поступки. Предполагается, что подобные компьютерным процессы в нейронах нашего мозга отвечают за наши мысли и поступки, в то время как сознание, будучи иллюзией, не играет никакой роли. Но вопрос, на который в действительности следовало бы ответить этим ученым, звучит так: как может иллюзия вызывать очевидные изменения в строении и работе мозга, на которые, как уже доказано, способно сознание?