Последней теоретической возможностью, о которой ранее не упоминалось, назову теорию трансцендентности или, скорее, гипотезу неразрывности. Она рассматривает ОСО как измененное состояние сознания, в котором память, собственное «я», ясность мышления и эмоции можно испытывать независимо от бессознательного тела и в котором остается возможным (экстрасенсорное) восприятие за пределами тела. Нидерландское и другие эмпирические исследования показали, что носители ОСО могут испытывать расширение сознания независимо от их нормального, воплощенного бодрствующего сознания. Мне бы не хотелось пользоваться словом «трансцендентность», так как оно подразумевает нечто высшее или возвышающееся над телом. Трансцендентность обычно ассоциируется со сверхъестественным или с понятием трансцендентальной медитации; поэтому я отдаю предпочтение термину «
Новые научные концепции
Как уже упоминалось, современные медицинские и научные знания не в состоянии объяснить все аспекты субъективного опыта, о которых сообщают носители ОСО, пережившие остановку сердца. Однако я убежден, что наука для того и существует, чтобы задавать вопросы без предвзятости. И кроме того, наука – это поиски возможных объяснений для новых, поначалу озадачивающих проблем вместо стремления цепляться за старые факты и концепции. Проблема заключается не столько в признании содержания новых идей, сколько в отказе от давних и привычных представлений. История науки говорит нам, что рано или поздно, а иногда и очень скоро, новые эмпирические данные вынудят нас отвергнуть усвоенные нами знания. Квантовый физик Дэвид Бом убежден, что «господствующие идеи, лежащие в основе научных гипотез, не способствуют ясности, а препятствуют ей и что методика, сочетающая дисциплину с непредвзятостью, более пригодна для того, чтобы идти в ногу с истиной, открывающейся по мере прогресса и углубления научных исследований» [6].
Я не рассчитываю, что новые идеи немедленно получат признание, но их следует по крайней мере более внимательно изучить. Как высказался Фредерик ван Эден еще в 1890 году, «я более чем когда-либо убежден, что неприятие априори и отказ от изучения незнакомых и непривычных явлений – самый страшный враг научного прогресса» [7].
Во вступлении я ссылался на известного американского специалиста в области философии науки Томаса Куна, который утверждал, что, вопреки расхожему мнению, большинство типичных ученых отнюдь не являются объективными и независимыми мыслителями. Разумеется, это обобщение, но он считал, что ученым свойственно быть скорее «консерваторами, которые принимают то, чему их учили, и применяют свои знания для решения проблем так, как диктуют их теории». Большинство ученых пытаются примирить теорию с фактом в рамках признанной парадигмы, что Кун называет, по сути дела, собранием «символов веры, общих для ученых». Все результаты исследований, которые нельзя объяснить существующими на данный момент научными теориями, получают ярлык «отклонений», поскольку представляют угрозу для сложившейся парадигмы и бросают вызов ожиданиям, порожденным такими парадигмами. Без лишних слов ясно, что такими результатами обычно пренебрегают, их упускают, игнорируют, отвергают как аберрации и даже высмеивают [8].
Околосмертный опыт представляет собой как раз такую аномалию, потому что его причину и содержание нельзя объяснить современными медицинскими и научными представлениями о различных аспектах человеческого сознания и взаимосвязи разума и мозга. Я убежден, что эта аномалия может внести жизненно важный вклад, привести к решающей переоценке и в случае необходимости – к отказу от прежних концепций в пользу новых, лучших теорий, объясняющих такие аномалии. В прошлом аномалии всегда были ключом к сдвигам научных парадигм, – так же как поначалу казавшееся необъяснимым поведение нагретого металла способствовало развитию квантовой физики.
Новый взгляд на сознание и мозг
Мои взгляды развивались в ответ на распространенные сообщения об опыте расширенного сознания во время остановки сердца. Это расширенное сознание характеризуется нелокальными аспектами взаимосвязанности, такими как воспоминания начиная с раннего детства и вплоть до критической ситуации, вызвавшей ОСО, и иногда даже видениями будущего. Этот опыт дает шанс обратиться к мыслям и чувствам людей, участвовавших в событиях прошлого, или к сознанию покойных друзей и родных. Такой опыт сознания может сочетаться с ощущением безусловной любви и приятия, в то время как его носитель может также прикоснуться к некой форме высшего и всеобщего знания и мудрости.