Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти

Процент изменений в нидерландском исследовании существенно ниже по сравнению с ретроспективными исследованиями Ринга и Сазерленд в числе прочих, где приводится величина 80–100 % для тех же изменений. Наиболее вероятным представляется объяснение, связанное с более длительным интервалом между ОСО и собеседованием (как правило, более двадцати лет), а также включение в исследование носителей ОСО, вызвавшихся участвовать добровольно, что привело к большей глубине опыта по сравнению с заявленным пациентами в проспективном нидерландском исследовании. В нашем исследовании многие носители с глубоким или очень глубоким ОСО умерли вскоре после остановки сердца, поэтому не могли быть включены в последующие собеседования об изменениях. В таблице не указано также количество участников, которые не боялись смерти или верили в загробную жизнь еще до приобретения ими ОСО [32].

* * *

Духовный рост – единственная цель нашей жизни здесь, на земле.

Элизабет Кюблер-Росс

Итак, типичного околосмертного опыта не существует, как и типичного способа справиться с ним. Зачастую трудный и мучительный процесс примирения с ОСО и вытекающие из него позитивные изменения зависят от глубины ОСО, структуры личности, культурного багажа и, главное, социальных факторов. К последним относятся позитивная в отдельных случаях, но чаще негативная или скептическая реакция друзей, родных, медиков, зачастую препятствующая общению на тему ОСО и таким образом существенно замедляющая или останавливающая процесс примирения с этим опытом. В итоге процесс интеграции терпит серьезное фиаско, а психологические проблемы затмевают отношение к жизни, вытесняя из нее позитив и любовь. Процесс изменений не сдвигается с места, пока люди не находят способа поделиться своим опытом с другими, пока не поймут, что их принимают вместе с их ОСО. В свою очередь это облегчает интеграцию последующих перемен. Данный носителям ОСО совет записать этот опыт способствует процессу изменений и, пожалуй, ускоряет его. Он помогает людям подыскивать верные слова для своего опыта и вместе с тем предназначать свой рассказ для других.

Глава 4 Околосмертный опыт в детстве

Что, если ты спал? И если при этом видел сон? И что, если в этом сне ты попал на небеса и там сорвал незнакомый прекрасный цветок? И что, если ты проснулся, а тот цветок у тебя в руке? И что тогда?»

Сэмюэл Тейлор Кольридж

Дети, получившие околосмертный опыт, помнят те же типичные элементы, что и взрослые, но как это возможно, если дети никогда не слышали об этом опыте, а в некоторых случаях даже еще не умеют читать? Когда речь заходит о достоверности сообщений об ОСО, некоторые по-прежнему верят, что носители подобного опыта просто рассказывают вымышленную историю, основанную на прежних знаниях об этом феномене или на религиозных ожиданиях, связанных с содержанием ОСО. Однако к детям младшего возраста, отличающимся непосредственностью, это не относится. С трудом верится, чтобы ребенок, не имеющий накопленных знаний, мог сочинить рассказ, полностью совпадающий с сообщениями взрослых носителей ОСО. Маленькие и не стесненные условностями дети говорят о том, что на самом деле происходило с ними. В этой главе мы обратимся к околосмертному опыту детей, поскольку маловероятно, что их сообщения об ОСО являются результатами какого-либо влияния со стороны.