Созревшие нивы. Жизнь в Церкви

Православная иконография, в классическом своем измерении, не знает изображения Христа, выходящего из гроба. Этот момент был никому не виден. Православная иконография изображает Христа, сходящего во ад. К большой радости моей, эта иконография занимает все более и более подобающее место и постепенно вытесняет все остальные, в том числе католический образ, возникший где-то в XII веке в Италии, где со знаменем в руках, с благословляющим жестом из гроба выходит Господь, разбегаются стражники и Ему сопутствуют ангелы.

Схождения Господа во ад тоже никто не видел, но об этом есть глубокое слово апостола Петра в его соборном послании, и есть много догматических рассуждений по этому поводу. Ибо мы спасены не только Пасхой, но и Великой Субботой.

Великая Суббота — это день, когда Господь упокоился во гробе, когда Он наконец субботствовал, когда злобно и радостно замолчали Его враги. Его руки и ноги связались, и уста умолкли, и глаза закрылись, и Он перестал трудиться.

Он при жизни говорил: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). Поэтому в субботу Он говорил сухорукому человеку: «Протяни руку твою», и рука исцелялась, или прикасался к скрюченной женщине, и та распрямлялась и была здорова. А евреи шипели на Него и говорили, что Он не от Бога, потому что субботу не хранит, и считали Его нарушителем закона, хотя Он пришел не нарушать его, а исполнить.

Господь в Великую Субботу субботствовал по-настоящему в покое телесном. Его глаза уже не смотрели ни на кого ни с гневом, ни с радостью. Его уста уже никому ничего не говорили. Его руки и ноги — пронзенные, замученные, — сложились и замерли смертным замиранием. Это была великая благословенная суббота, когда Христос упокоился от дел Своих.

Но в то же время Его душа победоносно сошла в преисподнюю земли, о чем поется в ирмосе шестой песни Пасхального канона. «Снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя, Христе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба».

Господь во ад сошел, потому что Он пришел не только для тех, кто в это время на земле жил или тех, кто будет потом жить. Он пришел спасти всех, кто жил от Адама.

В одном из песнопений церковных есть такое слово: «Сошел на землю Господь, человека ища, Адама ища, Адам — где ты?» Первый голос Божий, обращенный к согрешившему человеку, заключался в трех словах: «Адам, где ты?» А Адам ответил: «Я наг» — и скрылся.

Этот диалог продолжается до сегодняшнего дня. Господь часто спрашивает нас, и мы слышим Его голос через внушение совести: «Адам, где ты?» А мы ищем заросли, потому что нам стыдно выйти и предстать перед лицом Божиим. Мы говорим: «Я скрылся, я наг, мне стыдно».

Господь во ад сошел, потому что Он пришел не только для тех, кто в это время на земле жил или тех, кто будет потом жить. Он пришел спасти всех, кто жил от Адама.

И вот, Господь сошел с небес на землю, и даже до ада спустился, Адама ища. Уже подобало новому Адаму — Иисусу Христу — спасти не только детей Адамовых, но и самого ветхого Адама — первого человека — спасти и увести в Свое небесное, нескончаемое и непоколебимое Царство.

Только видимо и внешне Христос бездействует во гробе, но душа Его совершает войну, духовную войну.

Трудно совместить эти мысли, когда мы видим Христа, страдающего на Кресте, избитого и истерзанного паче всех человек. Не было «в Нем ни вида, ни величия» (Ис. 53:2), — говорит Исаия. «Пронзили руки мои и ноги мои, можно было бы перечесть все кости мои», — говорит Давид. Они как бы видели это распятие. «Делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:17–19) — все было предсказано.

В это время униженный и оскорбленный, Муж скорбей, изведавший великие болезни, раб Иеговы Иисус Христос, Сын Божий, Праведник, оказывается, совершал победоносную борьбу с духами злобы. Апостол Павел говорит о том, что Иисус Христос на Кресте подверг позору падших духов, которые господствуют в воздухе (см.: Кол. 2:15). Воздушного князя Господь смирил, и в это время ад как бы получал тяжелый удар. Неисцелимые раны адское воинство получало от страдающего Иисуса.

Это все надо как-то соединить в сознании. Оно трудно совмещается, потому что глазам предстоит одно, а в духе совершается другое. Так же и Великая Суббота — Господь во гробе лежит, а душа Его сходит в ад, и устрашились вратницы адовы.

В псалмах говорится: «Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечныя: и внидет Царь славы». На вопрос: «А кто есть Царь славы?» пророк говорит: «Господь сил, Той есть Царь славы». Он сошел туда, где ждали Его праведники. Ждали Его там, повторяю, Адам, Моисей, явившийся Ему душою на горе Фаворской и беседовавший с Ним о его страданиях в Иерусалиме, и многие-многие другие.