Спасение во Христе. Свидетельство № 3

Так же святой не означает безгрешный или совершенный, как думают многие. Апостол Петр называет «народом святым» (1Пет.2:9) тех, кто не без греха, «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). А так как Апостол Иоанн говорит: «… святый да освящается еще» (Откр.22:11), то святой также не означает совершенный, потому как совершенный это тот к которому уже нечего добавить, чтобы сделать его еще совершенней.

Любой человек, посвятивший себя Господу, может стать святым, но только до тех пор, пока это посвящение не нарушено. В (Числ.6:1–8) описан человек, желающий посвятить себя Господу. Такой человек назывался назарей, и о нем сказано, что во все дни посвящения своего свят он Господу. Другими словами святой это тот, кто посвятил себя и уже не принадлежит сам себе, но Тому, Кому он себя посвятил. При нарушении посвящения он должен перепосвятить себя, чтобы оставаться святым (Чис.6:9–12), «и должен он снова начать посвященные Господу дни», потому что он сквернился, и прежние дни посвящения его уже пропали.

Так в чем же разница между святым и отделенным? Разница в принадлежности!

Чтобы понять это зададимся вопросом: чем отличается святой Молитвенный дом от точно такого же, но не святого? Молитвенный дом от обычного дома отличается лишь тем, что он посвящен Богу. В литургии посвящения произносятся слова: «– Мы посвящаем его Тебе…», и с этого времени этот дом уже принадлежит не человеку, но Богу. Человек не может уже распоряжаться этим домом по своему усмотрению, он может использовать его только в том, на что он был посвящен.

Так же и святой сосуд отличается от точно такого же но не святого своей принадлежностью. Как и молитвенный дом, он отличается посвящением его Богу. К примеру, у меня есть два сосуда и один сосуд я отделил для цветка, а другой для ночных нужд. Станут ли они от этого святыми? Нет! Оба сосуда так и остались моими и я в любое время могу поменять их местами, и это не будет грехом, ведь я имею право принимать решение и распоряжаться своими сосудами на свое усмотрение, как мне угодно. Но если я отдал, пожертвовал, посвятил свои сосуды кому-либо, то я теряю над ними это право.

Бог не владеет чем-то только наполовину, поэтому отделенный нами для служения сосуд по определению Божьим или святым считаться не может, так как он все равно остается нашим сосудом, и мы в любое время имеем законное право распорядиться им на свое усмотрение, не опасаясь нарушить восьмую заповедь.

Цветок, который я дарю любимой, уже становится ее, а не моим. Право распоряжается его дальнейшей судьбой переходит к ней, и она может поставит его в вазу передарить или выбросить.

Святой, посвященный, пожертвованный сосуд, нам уже не принадлежит. Он принадлежит Тому, Кому мы его посвятили. И если мы попытаемся распорядиться пожертвованным кому-то, по своему усмотрению, то это уже будет незаконно: грех, воровство, посягательство на чужую собственность. А если святое мы будем использовать не по предназначению, то это будет уже святотатство или осквернение.

Мы должны понять, что всякий посягающий на святое: будь то имущество или люди – пытается обворовать Бога. Он посягает на то, что принадлежит не ему и даже не посторонним людям, но Самому Богу. Это все равно как если бы он капался в корзине для пожертвований и забирал свои пожертвования обратно. Вспомните Библейскую историю с Ананией и Сапфирой, которые пытались обмануть Бога и присвоить себе те деньги, которые уже посвятили Ему (Деян.5:1–11). И тогда становится понятной реакция Бога на их действия.

Так же, когда Валтасар вносил на свой пир золотые сосуды, отобранные у Израиля, то этим действием он как бы бросал вызов Израильтянам, находящимся в порабощении. Но когда он внес на свой пир сосуды, взятые из дома Божьего, святые сосуды которые были посвящены Богу, и принадлежали только Ему, он бросил вызов не человеку, но Богу. Творец всей вселенной не мог оставаться в стороне и не ответить на этот вызов. Суд Божий над Валтасаром последовал незамедлительно. Приговор ему был объявлен и приведен в исполнение в ту же ночь. (Дан.8гл.)