Спасение во Христе. Свидетельство № 3

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:19). Святой Бог может присутствовать только в святом храме. Поэтому Писание говорит: «Господа Бога святите в сердцах ваших» (1Пет.3:15). Храните сердца ваши в святости, жертвенности, самоотдаче, чтобы не осквернить место присутствия Бога.

Святить – значит всем сердцем чтить, беречь от осквернения, (хранить нерушимость посвящения).

Только святое можно святить и только святые на это способны. Чтобы что-то святить, нужно это что-то не только посвятить, но и самим быть святыми.

На примере древнего Израиля мы видим, что к святым предметам Дома Божьего имели доступ только святые служители Божьи, всем остальным доступ к ним был запрещен под страхом смерти, так как от прикосновения нечестивых, святые предметы осквернялись.

«Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; … И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто …» (Чис.19:20,22).

Осквернение – это использование святого не по предназначению.

«Соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти» (Исх.31:14,15).

Таким образом, мы видим, что только святые могут что-либо святить. Нечестивые лишь оскверняют все святое своим прикосновением. Мы можем быть либо святыми – принадлежащими Богу и святить Его в сердце своем, либо нечестивыми – не принадлежащими Ему и быть осквернителями храма тела своего, третьего не дано.

И так как святость это то, что можно утратить, то после утраты святости необходимо новое посвящение, и прежнее посвящение уже не считается (Чис.6:8–12). Это и называется освящение.

Освящать – значит отделять, очищать и приготавливать для служения, перепосвящать после осквернения.

«И соблюдайте заповеди Мои и исполняйте их. Я Господь. Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святим среди сынов Израилевых. Я Господь, освящающий вас» (Лев.22:31,32). И «по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет.1:15,16).

В мире, где все больше и больше проявляется нестабильность, мы либо пытаемся решить все проблемы своими силами, либо все больше и больше доверяем Богу, чтобы Он провел нас через все эти трудности, посвящая себя Ему. Но, посвящение себя Богу напрямую связано с доверием Ему. Ведь если мы не доверяем Ему, то как мы собираемся жить с Ним и поступать по воле Его?

Практическое задание: Чтобы почувствовать, каково это быть святым попробуйте хотя бы на время посвятить себя кому-нибудь: ребенку, другу, родителям. Потом попробуйте посвятить себя на время Богу. Постарайтесь ощутить это состояние. Постепенно увеличивайте время посвящения. Чем чаще и дольше вы будете находиться в этом состоянии, тем больше оно вам будет нравиться.

Рождение свыше

Многие думают, что рождение свыше происходит от воды крещения и что если они крещены, то они уже рождены свыше, их имена записаны в книге жизни гарантированно принося им спасение, и Царство Небесное им обеспечено. Но это не так. Более того люди думающие, что они рождены свыше продолжают грешить так же, если не хуже, чем те кто таким самомнением не страдает. В этой главе мы выясним, на чем основывается такое учение и почему оно неверно.

Придерживающиеся данного взгляда основываются на словах Христа записанных в (Иоан.3гл): «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия», «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».

На основании этого текста проповедники учат, что для рождения свыше и обретения жизни вечной, человеку достаточно принять водное крещение и сохранять членство в церкви. Но, что имел в виду Иисус, говоря эти слова.

«Должно вам родиться свыше»

Эти слова Иисус сказал Никодиму желая раскрыть ему эту тему как вопрос первостепенной важности. Иисус обратил внимание на истинную проблему его состояния.