Спираль познания: Мистицизм и Йога

Документальность всего вышесказанного известна. Однако у многих исследователей возникает сомнение если не в самом факте существования Гималайской Общины, то в правильности приведенной оценки содержания ее деятельности, так как есть множество документов, свидетельствующих о связи ее членов с организациями и религиозно-философскими течениями, которые скомпрометировали себя в глазах прогрессивного человечества. Каждый конкретный случай может быть проанализирован и, если члены Гималайской Общины действительно имели к нему отношение, показан как наилучший из возможных в конкретных исторических условиях. При этом следует иметь в виду одно «печальное» обстоятельство, характерное для всех явлений: все имеет свое начало – акт рождения, затем – развитие и расцвет и, наконец, – увядание, приводящее или к вырождению, или к полному прекращению существования. По этой причине любое учреждение, даже созданное при прямом участии Махатм или их посланников, рано или поздно утрачивало с ними связь, и если не исчезало при этом, то превращалось в носителя искаженных, а иногда и противоположных исходным идей. Так было, например, с масонами, теософами и многими другими течениями. Как происходит подобная трансформация – это отдельный вопрос.

В заключение этих предварительных пояснений о Махатмах отметим, что они в противоположность «утопистам» всех времен выносят на общее обозрение лишь ту часть знания, до которой люди доросли, т.е. действуют всегда в соответствии с реальными возможностями того или иного общества. Преждевременные сведения, как показывает опыт, всегда идут не во благо. Впрочем, люди часто отвергают даже то, что вполне доступно их пониманию. Не вняли предупреждениям монархи Франции и России, отказались от помощи и революционеры, сменившие Ленина; что было после этих отказов, теперь все знают.

К сожалению, оставлены без должного внимания не только рекомендации, относящиеся к конкретным событиям жизни общества, но значительная часть последнего не слышит призывов к возвышению самих принципов жизни, многократно в различные века высказанных в религиозных и философских учениях и вновь повторенных в начале XX века. Так, своему посланнику Махатма завещает:

«Учи счастью красоты,

Учи счастью знания,

Учи счастью любви,

Учи счастью слияния с Богом…»

Ибо он знает, что посланник встретит и людей, верующих в Бога, и людей, отрицающих религию, хотя и стремящихся к Знанию,, но на самом деле не имеющих ни того, ни этого, а потому не понимающих, что все это лишь различные пути к Истине. Как сами Махатмы относятся к мировым религиям, к Богу этих религий? Вот несколько отрывков из их писем, хранящихся в настоящее время в Лондонской библиотеке.