Splendor Solis. Все секреты легендарного алхимического трактата

Овидий, древний римлянин, указывал на нечто похожее, когда писал о старом мудреце, который захотел снова стать молодым. Он приказал разрубить себя и варить до полной готовности, но не больше, и тогда члены его вновь соединились, и он омолодился с великой силой.

[22r] Далее следует описание особого свойства, с помощью которого природа осуществляет свою деятельность.

Четвертый трактат

Аристотель в своей книге о порождении говорит, что Солнце и мужчина порождают человека; ибо сила и дух Солнца дарят жизнь. Процесс этот состоит из семи стадий и находится под влиянием солнечного тепла. Но поскольку Философы своей работой и искусством должны содействовать природе, они должны также [f.22v] искусственно регулировать тепло, соответствующее солнечному, с помощью которого можно породить Камень. Процесс этот тоже состоит из семи стадий.

Первое: работа требует такого тепла, чтобы размягчить и расплавить порции земли, которые стали густыми и сильно обожженными. Сократ говорит: «Поры и щели в порции земли откроются так, чтобы она смогла принять в себя силу огня и воды».

[f.23v] Второе: тепло нужно тем, чья сила изгонит всю черноту из земли, чтобы она просветлела. Старший говорит об этом так: «Жар делает любую черную вещь белой, а любую белую вещь – красной». Точно так же, как вода белеет, огонь озаряет. Вследствие этого, облагороженная земля становится рубинового цвета за счет подкрашивающего духа, который она получает от силы огня. Сократ говорит об этом: «Ты увидишь поразительный цвет во тьме».

[f.24v] Третье: жар наделяет любую земную вещь духовной силой, о которой в Turba Philosophorum написано: «Сделай тела духовными и сделай летучим то, что неподвижно». О такой операции говорит Разес в Lumen Luminum: «Нельзя лишить веса что-либо тяжелое без помощи лишенной веса вещи; и также нельзя прижать к земле лишенные веса тела без наличия тяжелого».

[f.25v] Четвертое: жар очищает и отделяет загрязнение, ибо он убирает избыток минералов и все плохие запахи и удобряет эликсир. Гермес говорит об этом: «Ты должен отделить грубое от тонкого, землю от огня». Альфидий говорит об этом так: «Земля позволяет себе расплавиться и становится огнем». Разес говорит: «Существует определенное очищение, которое должно происходить перед финальной подготовкой, и называется оно прочисткой, промыванием и сепарацией. Операцию нельзя завершать, пока не удалены нечистые части».

[f.26v] Пятое: жар нарастает, и затем, силою этого жара, скрытый в земле дух выходит в воздух; почему философы и говорят: «Кто бы ты ни был, но если ты можешь сделать скрытое очевидным, ты мастер искусства». Моринус согласен с этим, ибо говорит: «Всякий, кто может оживить душу, увидит ее цвет». А Альфидий говорит: «Этот пар должен подниматься, или у тебя ничего не получится».

[Примечание переводчика (Джоселин Годвин): в рукописи седьмая операция предшествует шестой.]

[f.27v] Седьмое: жар нагревает холодную землю, полумертвую от холода. Как говорит Сократ: «Когда жар проникает, он делает тонкой любую земную вещь, которая служит делу», – но не в конечной форме, поскольку чрезмерный жар продолжает работать с веществом. Философы упоминают об этом вкратце: «Перегони семь раз, чтобы отделить портящуюся влагу; и все это происходит в одной дистилляции».

[f.28v] Шестое: сила (воздействия) жара на землю растет, и ее застывшая часть растворяется, становится легкой и поднимается над другими элементами. Отсюда следует, что жар следует смягчать прохладой луны. Калид говорит об этом: «Погаси огонь одного холодом другого».

[f.29v] Автор Liber Trium Verborum дает в своем труде дополнительные указания по регулировке тепла, или огня, говоря: «Когда Солнце находится в Овне, он указывает на первую степень, которая в отношении тепла мягкая и подчиняется воде. Но когда Солнце во Льве, он становится жарче и указывает на вторую степень; и это из-за сильного холода воды, и управляет здесь воздух. Третья степень в Стрельце: тепло в ней не поглощается, и всем управляет воздух, либо это покой и неподвижность».

Далее следует многократное совершение всего Делания, содержащееся в четырех коротких главах для лучшего понимания.

Первое, что свойственно искусству алхимии, это растворение. Ибо закон природы требует, чтобы тело было превращено в воду, то есть в ртуть, о которой говорили так много. Ртуть высвобождает серу, которая с ней объединена и перемешана. Это разделение – не менее чем примирение влажного с сухим, и на самом деле является гниением; оно заставит вещество почернеть.