Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания

Мир, в котором мы оказались, человек, которым мы являемся, ― это наши исходные материалы. Эта кладбищенская земля под названием жизнь является проявлением мудрости. Эта мудрость ― основа как свободы, так и заблуждения. Каждый миг мы делаем выбор. Куда нам идти? Как нам обращаться с сырым материалом нашего существования?

90. Мгновенная равностность

Практика мгновенной равностности состоит в том, чтобы идти по улице с намерением оставаться настолько пробуждёнными, насколько это возможно, с кем бы мы ни встретились. Это тренировка в эмоциональной честности с собой, а также в открытости с другими. Проходя мимо людей, мы просто замечаем, открываемся мы или закрываемся. Мы замечаем, что чувствуем притяжение, отвращение или безразличие, ничего к этому не добавляя, в том числе самоосуждения. Мы можем почувствовать сострадание к человеку, который выглядит подавленным, или приободриться, увидев чью-то улыбку. Мы можем по неизвестной нам самим причине ощутить рядом с человеком страх и отвращение. Замечать, когда мы открываемся, а когда закрываемся, без похвалы и обвинений ― основа нашей практики. Такая практика даже на протяжении прогулки по одному городскому кварталу может на многое открыть нам глаза.

Мы можем пойти в этой практике ещё дальше, если будем использовать то, что возникает, как основу для эмпатии и понимания. Так наши собственные чувства, закрывающие нас от других, такие как страх и антипатия, становятся возможностью вспомнить, что другие также попадают в эту ловушку. Наши состояния открытости, такие как дружелюбие и радость, могут помочь нам установить очень личную связь с прохожими на улице. Как бы там ни было, мы расширяем своё сердце.

91. Неудобная правда

Отличие между теистическими и нетеистическими религиями заключается не в вере в Бога. Это отличие касается всех, как буддистов, так и небуддистов. Теизм ― это глубоко укоренившееся убеждение в том, что есть какая-то рука, за которую мы можем взяться, и что если мы всё сделаем правильно, кто-то нас оценит и позаботится о нас. Это убеждение в том, что когда нам понадобится нянька, она обязательно окажется рядом. Мы все склонны уходить от своих обязанностей и делегировать свою власть кому-то вовне.

Нетеизм ― это расслабление в неясности и неопределённости настоящего мгновения, когда мы не стремимся получить защиту. Иногда мы думаем, что буддийские учения находятся вне нас самих, что это нечто, во что мы должны верить и чему должны соответствовать. Однако Дхарма ― это не вера и не догма. Это полное понимание непостоянства и изменений. Когда мы пытаемся ухватиться за эти учения, они рассыпаются на части. Мы должны пережить их без надежды. Многие смелые и сострадательные люди пережили их и учили им. Их послание бесстрашно. Дхарма никогда не задумывалась как убеждение, в которое мы должны слепо верить. Дхарма не даёт нам ничего, за что мы могли бы ухватиться.

Нетеизм ― это окончательное осознание того, что у нас нет няньки, на которую мы могли бы рассчитывать. Как только вам удаётся найти хорошую няньку, он или она уходит. Нетеизм ― это осознание того, что приходят и уходят не только няньки. Это относится ко всей нашей жизни. Это истина ― неудобная истина.

92. Пребывая в состоянии бесстрашия

В месте под названием Гора Коршуна Будда представил революционные учения о широко открытом и не имеющем опоры измерении нашего бытия, которое традиционно называют пустотой, абсолютной бодхичиттой или праджняпарамитой.

Многие его ученики уже обладали глубинной реализацией непостоянства и отсутствия собственного «я», истины о том, что ничего, включая нас самих, не является плотным и предсказуемым. Они понимали страдание, возникающее из цепляния и фиксации. Они узнали об этом от самого Будды и пережили во всей глубине в медитации. Однако Будда знал, насколько глубоко укоренена наша тенденция искать прочную опору. Эго может использовать для поддержания иллюзии безопасности что угодно, включая веру в несубстанциональность и изменения.

Тогда Будда сделал что-то шокирующее. При помощи учений о пустоте он полностью выдернул ковёр из-под ног своих учеников, ещё ближе познакомив их с отсутствием опоры. Он сказал им, что они должны отпустить всё, во что верят, и что придерживаться любого описания реальности ― это ловушка. Главное послание Будды в тот день заключалось в том, что цепляние за что бы то ни было блокирует мудрость. Любые заключения, к которым мы можем прийти, необходимо отпустить. Единственный способ полностью понять учения, единственный способ полностью практиковать их ― это пребывать в безусловной открытости, терпеливо отсекая одну за другой свои тенденции к цеплянию.