Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта

У Эос и Тифона было двое сыновей – Мемнон и Эмафион, причем последнего очень любили за его красоту и горько оплакивали, когда он погиб от рук Ахилла. Рыдающая мать отнесла его мертвое тело в Эфиопию и, по легенде, возвела в память о нем в египетских Фивах памятник, который, как только первые лучи утреннего света касались его, издавал звук, подобный тому, что раздается, если тронуть струну арфы.

Она изображалась в виде энергичной девушки с большими крыльями, одетой в белые и пурпурные наряды. На ее голове красуется звезда или шапочка. В руках она держит факел и стоит на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми, или верхом на Пегасе. Другие художники представляли ее себе порхающей в воздухе и выливающей на землю из сосуда утреннюю росу.

Гибель Прокриды

На рисунке она изображена управляющей квадригой, движущейся, судя по тому, как развевается ее одеяние, с огромной скоростью. Голова быка свидетельствует о том, что луна и звезды все еще светят в небе. Перед ней с факелом шествует Люцифер. Орошенные пролитой ею росой, цветы и растения просыпаются и поднимаются к небу. В Британском музее хранится прекрасная гемма, на которой вырезана ее голова.

На других изображениях перед ней шествует Гермес, выполняя обязанность Люцифера, утренней звезды, любимца Афродиты и Геры.

Эрос, или Амур; Психея

Амур, или Купидон, как его также называли, не был исконным римским божеством. Его образ из эллинской мифологии позаимствовали поэты, а имя является непосредственным переводом греческого имени Эрос. Следует отметить, что в этом переводе отразилось различие в мировосприятии этих двух народов. Слово, обозначающее любовь, у греков женского рода, а у римлян – мужского.

Для начала следует отметить двойственность Эроса. В одной ипостаси это бог, который помогал создавать из хаоса мир, а в другой он всего лишь бог любви, сын Афродиты и Зевса (или Ареса, а некоторые утверждали, будто Урана). В первом случае он преобразовывал бесформенную материю мира с множеством противоборствующих элементов в нечто упорядоченное и гармоничное, уничтожая беспорядок, объединяя прежде разобщенные части мироздания и делая плодородным то, что ранее было бесплодным. Во второй ипостаси он представляет собой божество, управляющее сердечными склонностями людей и богов. Считалось, что Эрос в образе творца мира существовал прежде всех остальных богов и являлся богом любви как одной из движущих сил развития природы, а во втором случае он, по мнению эллинов, был младшим из божеств, повелителем любви, порабощающей сердца людей. В сцене рождения Афродиты Фидий[2], судя по всему, изобразил его в обеих ипостасях. На этом изображении бог встречает новорожденную, выходящую из моря, в присутствии всех олимпийских богов.

Основным и древнейшим центром его культа были расположенные в Беотии Феспии, где в его честь проводилось празднество, получившее название эротидии, пользовавшееся популярностью вплоть до римского периода. Оттуда его культ был перенесен в Спарту, в Афины, на Самос и Крит. Спартанцы и критяне приносили ему жертвы перед началом битвы, считая его покровителем патриотизма, любви к своей родине, являющегося самым лучшим стимулом для поднятия боевого духа и сплочения солдат. В Афинах ему и его двойнику Антеросу был посвящен алтарь.

В древнейшие времена жившие в Феспиях адепты его культа поклонялись грубо обработанному камню, считая его изображением божества. Но позднее его изображения, созданные такими представителями второго поколения скульпторов аттической школы, как Скопас и Пракситель[3], придавшие его образу грацию и красоту, стали одними из наиболее привлекательных произведений античного искусства. Не только художники, но и поэты пытались превзойти друг друга, восхваляя его.

Его влияние было более заметно в повседневной жизни. В гимнасиях, где тренировались юноши, его статуя стояла между изображениями Гермеса и Геракла, ведь он изображался гибким и грациозным, таким, каким должен быть взрослеющий молодой человек. Однако со временем его все чаще стали изображать в виде полнощекого мальчика, вытворяющего с сердцами людей хорошо известные нам шутки. Кроме того, считалось, что он так же воздействует на чувства богов. Чтобы напомнить об этом, его изображали с атрибутом то одного, то другого бога.