Спутник христианина

Затем подходил к стене и, читая названия написанных добродетелей, говорил сам себе: «Доколе ты не приобретешь сих добродетелей, дотоле далек еще будешь от Бога» (Лест. Дух., степ. 25).

Гордость и тщеславие

Тот горд и тщеславен, кто выше всего ценит свои способности и преимущества, кто считает себя лучше других; кто в других видит одно худое, а в себе только хорошее; кто очень строг к другим и снисходителен к себе; кто хочет, чтоб все уважали его, а сам никого не уважает, никому не оказывает почтения, всех презирает, над всеми величается.

Конечно, есть между нами люди с лучшими против других способностями, больше других разумеющие и порядочнее других ведущие себя, но откуда взялись у нас эти преимущества перед другими?

Сами ли мы вдохнули в себя разум, вложили в грудь свою сердце? Разумеется, не сами; Бог дает дарования; без благодати Божией мы и мыслить не можем. Так что же и величаться чужим добром?

Повеличался было Евангельский фарисей, что он не такой грешник, как мытарь, что он и постится два раза в неделю и дает десятину от всего, что приобретает: и за это приношение Бог осудил фарисея; а мытарь, который с глубочайшим смирением сознавал себя грешником, был оправдан Богом.

Возблагодарим Бога, если Он нам дал лучшие против других способности, если помог нам сделать что-либо доброе; но не забудем и того, что кому больше дано, с того больше и потребуется (Лук. 12, 48). В обхождении друг с другом надлежит отдавать взаимное предпочтение, не превозноситься над другими и никогда не полагаться на свои силы и способности.

Если будем думать, что еще мало знаем, тогда будем заботиться узнать больше; и действительно будем узнавать все более и более: при всем том останется очень и очень многое, чего никогда не узнаем. Был мудрец Сократ, который действительно был умнее своих современников, а и тот говорил про себя, что он лучше всего знает только то, что ничего не знает.

Святой апостол Павел говорит: кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как знать должно (1Кор. 8, 2). Итак, если кто и много знает, и много делает хорошего, и тогда не величайся ни своими знаниями, ни добрыми делами, а благодари Бога, дающего нам разум, познание и силу к совершению добрых дел. Если будем смиренно думать о своем бессилии, тогда усерднее будем обращаться к Богу с молитвой о помощи и, при помощи Божией, будем и умнее, и добродетельнее.

Адам и Ева именно из-за гордости утратили свое блаженство. Они захотели сравниться с Богом, по внушению змия-искусителя, и преступили заповедь Божию, запрещавшую им вкушать плоды с древа познания добра и зла. За то были изгнаны из рая и обречены на тяжкий труд, болезни и смерть. Навуходоносор, царь Вавилонский, так много думал о себе, что, выставив свое изображение на поле, повелел совершать поклонение перед этим истуканом, как перед божеством. За это превозношение он лишен был употребления всех способностей человеческих, и семь лет ел траву, как вол.

Аман, первый вельможа царя персидского, раздраженный на иудеянина Мардохея, который не кланялся перед ним в землю, решился погубить его со всеми его единоплеменниками. Но злая гордость Амана была обличена, и он сам был повешен на той виселице, которую приготовил было для Мардохея (свящ. Н. Успенский).

Поучение против корыстолюбия

Евангелие в неделю 26-ю по пятидесятнице предлагает нам такую притчу (Лук. 12, 16-21). У одного богача уродилось много хлеба. Так по большей части и бывает на этом свете: у кого много денег, тот еще больше наживает, а у кого житницы полны хлеба, у того так родит нива, так что некуда и сыпать хлеб. — И мысляше в себе: что сотворю? Не знает богач, что и делать, куда девать обильно уродившийся хлеб.

Однако он придумал, се сотворю: разорю житницы моя и большия созижду, и соберу ту вся жита моя и благая моя... Никому ничего: все себе!.. И реку души моей: душе, имаши многа блага лежаща на лета многа: почивай, яждь, пий, веселися! Чего еще? На много годов достанет всякого имения: поживу в свое удовольствие... Так мечтает богач, но не так судил Бог. Безумие, — сказал Господь, — в сию нощь душу твою истяжут от Тебе, а яже уготовал ecu, кому будут? И рушились все планы богача ненасытного! Не знал он, куда девать излишек хлеба? На что бы лучше: раздать его нищим — тогда награду бы получил от Господа. Святой Тихон говорит: «Даешь ныне в руки нищих и убогих, но от рук Христовых сторицей приимешь. Давай убо, не бойся: не погибнет данное, верен бо есть Обещавый».

Но много ли мы видим таких богачей, которые бы жертвовали на украшение церквей, кормили бы нищих, подавали бы от своего имения всем просящим и нуждающимся? Гораздо больше таких богачей, которые разоряют малые свои житницы и большие строят, которые собирают себе, а не в Бога богатеют! Сожаления достойны такие богачи! Они, по словуапостола, впадают в напасти и сеть, и в похоти многи несмысленны и вреждающия, яже погружают человеки во всегубительство и погибель. Корень бо всем злым сребролюбие есть (1Тим. 6, 9-10).