Спутник христианина

Иисус Христос часто говорил о Своей смерти, сравнивал ее с трехдневным пребыванием пророка Ионы во чреве китовом, присовокупляя, что Он больше Ионы; что если и после воскресения Его иудеи не будут верить Его учению, то не будут иметь никакого оправдания в своем неверии. Спаситель также часто указывал ученикам Своим на те страдания, которые Он должен претерпеть, говорил, что Он будет оклеветан, распят, умрет на кресте, но в третий день воскреснет. Когда пришел час Его, Он был предан, распят на кресте, претерпел поносную смерть, потребен был в гробу и встал в третий день. Все эти события прославлены и проповеданы миру апостолами, очевидцами событий; эти события составляли главное содержание и основание проповеди апостольской. Страдания, смерть и воскресение Спасителя составляют и теперь, и всегда непоколебимое основание Церкви, на котором она будет утверждаться до скончания века.

Послушаем, что отвечал Спаситель ученикам Иоанна Крестителя, которые спрашивали Его, Он ли есть Мессия, или должно ожидать другого? «Пойдите, — отвечал им Иисус Христос, — скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые видят, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют» (Лук. 7, 23).

Вот весь ответ Спасителя. Нет сомнения, что Он считал этот ответ вполне удовлетворительным и, следовательно, указывал на дела Свои как на действия чудесные, сверхъестественные, Божественные, какими они и были.

И в других обстоятельствах, когда Иисус Христос видел, что слушатели Его не убеждаются словами, Он указывал на дела Свои, говоря, что не заслуживают никакого извинения в своем неверии те, которые видели чудеса, Им совершенные. Таким образом, из слов и действий Самого Спасителя видно, что чудеса, совершенные Им, отнюдь нельзя смешивать с естественными явлениями, и что они по характеру своему, безусловно, сверхъестественны.

Насилуя текст Святого Писания и здравый смысл, некоторые люди отказываются верить чудесам, называя их детскими сказками. Неверие употребляет отчаянные усилия, чтобы поколебать истину; но истина стоит непоколебимо. Чудеса суть Факты действительные, истинность их так же достоверна, как достоверна подлинность книг, в которых они описаны. Никакое толкование не докажет, что чудеса не суть чудеса («Духовные беседы», 1863 г., т. 17, стр. 425).

Чудеса непрестанные

Спрашивают иногда: «Отчего в настоящее время нет чудес, какие нередко были в древности, например, во время пророков, в первые века христианства?» Мы нисколько не погрешим, если на этот вопрос ответим, как однажды Иисус Христос ответил апостолам, когда те не могли изгнать беса из приведенного к ним бесноватого отрока, и потом наедине спросили Учителя своего: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам, если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас (Матф. 17, 19-20).

Нет чудес в настоящее время, или они весьма редки; значит, редка между нами твердая непоколебимая вера, без которой невозможны были чудеса даже для самих апостолов.

Насколько, впрочем, основателен самый вопрос: «Отчего ныне чудес нет?» Во-первых, чудеса, как особенные, чрезвычайные действия Божий, и теперь иногда бывают, хоть не всякий их видит и не всякий в них убеждается. Давно ли, например, Господь благословил совершить перед нами чудо — открытие нетленных мощей святителя и чудотворца Тихона, епископа воронежского, и сколько при этом явлено было неизреченных милостей Божиихмолитвами святого угодника? Но допустим, что чудеса теперь редки сравнительно.

Для чего бы нам желательно было видеть их как можно чаще, как можно более? Напрасное желание! Кто внутренне не расположен к вере и не желает веровать, тот не уверует, сколько бы Господь ни сотворил перед ним чудес, как некогда иудеи не только не уверовали в Иисуса Христа, а еще осудили Его на смерть и распяли на кресте как злодея, хоть Он сотворил перед ними бесчисленные и поразительные чудеса. Напротив, кто желает веровать, как учит нас веровать Святая Церковь, тот и без особенных чудес найдет, чем постоянно поддерживать и укреплять в себе святую веру.

Мы жалуемся, что для утверждения нас в вере Господь не творит перед нами великих чудес. Но разве не видим мы непрестанно величайшее чудо — этот мир с его необъятным величием, с его поразительной красотой, с его премудрым, превосходящим всякий разум устройством.

Посмотрите в безлунную и безоблачную ночь на беспредельное небо, сияющее мириадами звезд. Кто их создал? Кто их поддерживает? Кто всем управляет? Где, например, тот Фундамент, на котором держится наша земля, который поддерживает планеты, из которых многие гораздо больше Земли? Кто так устроил Солнце, что оно тысячи лет светит и греет и до сих пор не лишилось светозарной и животворной силы? Это ли не явное, не поразительное чудо?