Среди кочевников Северной Австралии

Мужчины получают жен по назначению, умыканием пли «наследуют» вдов. Самый обычный способ — это назначение. По племенному обычаю женщина должна выйти замуж за своего двоюродного брата по отцу или, если это невозможно, за столь же близкого родственника. Аборигены связаны давним родством, и, если в брачном классе мужчины нет незамужних, он нередко остается холостым, пока ему не удастся жениться на вдове пли получить пленницу.

В практике наречения бывают иногда забавные случаи. Например, мужчина берет в жены чью-нибудь дочь лишь потому, что ее мать всегда была его тещей. Несколько братьев могут иметь одну тещу, и, если у нее не хватает дочерей для всех, она обещает им в жены дочерей, которые еще не родились. Существует обычай инипи, по которому зять должен наскрести сало со щеки около носа и помазать им живот своей теще (она может быть еще ребенком). После этого зять заботится о всех ее детях, делает подарки сыновьям, и все ее дочери становятся его женами. Благодаря инипи одному из братьев достается несколько жен, а другие остаются холостыми.

Дангачи, у которой была маленькая дочь, подошла однажды к молодому Геитпапою и предложила ему: «У меня есть дочь, которая когда-нибудь выйдет замуж; она не может выйти за тебя потому, что приходится тебе тещей, но ее дочь может стать твоей женой. Если хочешь получить мою еще не родившуюся внучку, давай договоримся. Начинай платить мне через мою дочь, а я позабочусь о том, чтобы ты получил в жены ее дочь». Геитпапой, не задумываясь, заключил сделку и тут же совершил инипи по отношению к своей малютке-теще. Через нее он аккуратно и часто дарил Дангачи копья, каменные топоры, плетеные мешки и добывал пищу. Когда его теща подросла, Дангачи выдала ее замуж. Теща переселилась к мужу, и скоро у нее родился первый ребенок — мальчик. Геитпапой продолжал платить, но уже не Дангачи, а мужу своей тещи в надежде, что она родит ему жену. И вот Геитпапой получил от своей тещи известие: «Зять, твоя жена родилась. Я буду растить ее для тебя, но мне нужно больше еды и подарков». Благодарный Геитпапой стал отдавать теще самую хорошую пищу и постоянно дарить что-нибудь тестю.

Больше двадцати лет «зарабатывал» Геитпапой жену и, наконец, пришел предъявить свои права. Теща построила невесте шалаш. На берегу зажгли три костра, и в эту ночь Геитпапой и его невеста спали между двумя из них, а теща — недалеко от них. Мать обычно остается с дочерью неделю или дней десять, так как считается, что первое время молодая жена боится мужа. Она обращается не к нему, а к матери, но так, чтобы он слышал. Такая скромность бывает иногда искренней. Потом муж уводит ее в лес, где они строят собственную хижину.

Не всякое сватовство протекает гладко. Если орда будущего мужа поссорится с ордой тестя, то соглашение, установленное инипи, утрачивает силу. Нетрудно предугадать исход дела также в том случае, если один зять предлагает более щедрую плату, чем другой. Однажды Нараджин выбрал себе жену. Ее отец согласился на этот брак и стал принимать от него подарки, но в то же время вел переговоры с Барачуной, который, несмотря на шестьдесят лет и одиннадцать жен, тоже совершил обряд инипи и считал, что девушка принадлежит ему. Оба жениха состояли в законном брачном классе с невестой, и одержать верх мог тот, кто пользовался большим влиянием. Но в один прекрасный день Барачуна похитил невесту и скрылся с ней. Возможно, что спор на этом и кончился бы, но девушка прибежала обратно к отцу. Между отдаленными, но родственными ордами вспыхнула ссора. Барачуна стал врагом. Разгневанный отец решил отдать свою дочь за Нараджина.

Аборигены женятся как на бездетных, так и на многодетных вдовах своих родных братьев или братьев по племени. Каждая женщина обычно является возможной женой одновременно нескольких мужчин — братьев по племени. Она выходит замуж за одного из них, и, если муж умирает, его жена и дети переходят в стойбище другого брата, который по обычаю всегда был ее мужем и отцом ее детей. Поэтому юленгор не знает, сколько у него будет жен и детей. Его не спрашивают, хочет он пли нет обзавестись семьей. Это значения не имеет. Однако женщины здесь не обуза, они сами добывают пищу и воспитывают детей.

Взаимное влечение юношей и молодых жен стариков часто приводит к мурамбуру — женитьбе на похищенных женах.

Похищают чужую жену также в тех случаях, если пе могут получить ее по закону. Гваипиджи захотел жениться. Он стал присматривать себе жену среди дочерей своей тещи. Но оказалось, что все они уже имеют мужей. Выбрав одну из них, он решил ее украсть. Гваипиджи дождался, когда женщины уйдут на охоту, и силой увел ее с собой.