Среди кочевников Северной Австралии

Два старика, ловившие рыбу, увидев Джункгова, спросили: «Что это за женщины?» Теи другие смутились и надели пояски стыдливости. Потом мужчины пригласили женщин в свой шалаш. «Идите сюда, — сказали они, — у нас много рыбы». Подходя к стоянке, Джункгова обнаружили, что, сами того не замечая, стали говорить так же, как и рыбаки. В течение многих лун прародительницы ели рыбу. И до сих пор рыболовство— одно из основных занятий аборигенов, населяющих эти места с бесплодной соленой почвой. Джункгова обучили мужчин новым песням и танцам и послали своих детей создавать новые орды, дав им в дорогу тотемы и каменные орудия. Но вот на западе снова показался «дымок», и прародительницы оставили рыбаков с их снастями.

Дальнейшие странствования Джункгова неясны. Женщины подошли к владениям других орд, у которых были свои мифы о происхождении, поверья, обычаи и свой язык. Тем не менее рассказчики утверждают, что, хотя западные «чужеземцы» живут обособленно и не общаются с жителями востока, их тоже создали Джункгова. Мои гиды, видевшие «чужую» западную, сторону с борта. лодки или люгера искателей жемчуга, говорят, что песчаные дюны у Холс-Пойнта и прилегающие к ним болота, которые изобилуют съедобными растениями и различными животными, — дело рук предков-Джункгова.

Пройдя в западном направлении почти пятьсот миль от Порт-Брэдшоу, где они впервые вступили на землю, женщины вышли к морю у Кейп-Дона. Дальше путь им преградило море. Тогда Джункгова, почесав голову, извлекли вшей и бросили их в море. Насекомые тут же превратились в острова Мелвилл и Батерст. Женщины притащили куски бумажной коры, скрепили их палками, положили на эту кипу оставшиеся пожитки и спустили импровизированный плот на воду. Следуя за плотом, они переплыли пролив Дундас шириной восемнадцать миль и вступили на остров Мелвилл. И сейчас женщины-аборигенки переправляются через крики и реки таким же способом.

Аборигены островов Мелвилл и Батерст образуют самостоятельную группу, совершенно изолированную от жителей континента. И все-таки юленгоры, проживающие в пятистах милях к востоку, утверждают, будто бы Джункгова посетили эти острова и оставили там людей, тотемы и животных. Один старик сообщил мне (а ему все верят беспрекословно), что он побывал на острове Батерсте, добравшись туда на люгере вместе с искателями жемчуга. Рассказывая о священных обычаях, островитяне показали старику свой тотемный источник, в котором, по их словам, живут два страшных таинственных существа: у них хвост и тело змеи, а голова человеческая. Гостю этого было достаточно. Ничего не сказав хозяевам, он вернулся к своим родичам и заявил: «Я знаю, наши Джункгова были там».

ДВЕ ЖЕНЩИНЫ И ЗМЕЙ

Много лет спустя после того, как прародительницы отправились на запад, неведомо откуда на землю пришли две таинственные незнакомки. Люди знали только, что эти женщины родились в темном краю, там, где никогда не бывает солнца. Страна, где солнце встает, была для них откровением, и они явились сюда, чтобы изведать мир света.

В Арнхемленде их шествие превратилось в триумфальный марш по священным местам. Они завершили деяния Джункгова, распространив на своем пути искусства и ремесла и сотворив различных животных. Женщины сделали из пальмовых листьев новые мешки для сбора пищи, создали первые каменные топоры, открыли два-три карьера, из которых юленгоры до сих пор добывают камень. Раньше в лесах не водилось почти никаких животных, а теперь появилась живность. Женщины сотворили «сладкий мешок», т. е. гнезда диких пчел, которые живут в дуплах. Засунув руку в дупло, юленгоры достают почти пинту жидкого меду и едят его вместе с воском, щепками и пчелами, которые, к счастью, не жалят. Они разбивают вблизи таких гнезд стойбище и живут на одном месте неделю, а то и больше, питаясь только медом. Иногда, правда, аборигены разнообразят свой медовый рацион улитками и другими мелкими животными.

Однажды женщины пришли к высокому холму, густо поросшему травами и деревьями. Чего только здесь не было: и птицы, и съедобные змеи, и ямс, и разные плоды! Казалось, лучшего места не найти, и они решили разбить здесь стойбище. Тогда женщины впервые попробовали мясо, дали имена птицам и животным и разделили их между восемью брачными классами аборигенов, называемыми малк. Закрепленные за каждым малком животные и птицы считаются эмблемами (джун-гоин) этих классов.