Средневековая империя евреев

Само собою, разумеется, что такие переселенцы, принадлежавшие к наиболее деятельным и способным элементам населения, покидая родную почву, вместе с тем порывали и с патриархальным укладом, господствовавшим на их родине, искали себе иных более прибыльных занятий, какие им могла доставить городская жизнь. Причины распространения еврейской диаспоры, таким образом, в известной степени, аналогичны современной тяге сельского населения в города. Так происходил своеобразный отбор городского населения среди еврейства. Все собственно патриархальные элементы оставались на родине. И только лица, так или иначе, окончательно порывавшие с прошлыми порядками, отправлялись искать счастья на чужбине далеко за пределами родной страны. И само собою, разумеется, при этом, что эти переселенцы, как уже указано, принадлежали в то же время и к наиболее предприимчивым и способным элементам населения. В результате, в конце концов, и создалось такое положение, что в то время как евреи в метрополии еще в течение долгого времени оставались по-прежнему преимущественно староукладными, евреи диаспоры, напротив, не только принадлежали почти исключительно к городскому населению, но и усвоили себе специально городские привычки и сделались, таким образом, городскими жителями. Эти типичные черты, усвоенные еще евреями диаспоры на первых этапах империи, сохранились одинаково и в характере современного еврейского населения европейских стран. Позволю себе по этому поводу еще раз цитировать Каутского: «Метод, исходящий из среды, – говорит он, – достаточен для о6ъяснени духовных особенностей, поражающих нас в массе современных евреев. Нужно просто наблюдать, как действует теперь городская обстановка на людей, как под ее влиянием изменяется селянин, и затем принять во внимание, что евреи – единственный народ на земле, составляющий ровно два тысячелетия чисто городское население, и тогда объяснение еврейской особенности явится само собою. Она есть особенность городов, доведенная до крайности».

Эта черта в характере еврейской касты была подмечена и оценена по достоинству еще первыми прозорливыми прародителями имперского государства. Недаром они стремились привлекать различными льготами и привилегиями еврейское население во вновь основывавшиеся ими города, не останавливаясь в то же время и перед массовыми насильственными переселениями евреев. И основатели Империи не ошиблись в своих расчетах. «В том обширном возникновении городов, – говорит Моммзен, – которое продолжалось при многих поколениях и получило такие громадные размеры, каких никогда не имело ни прежде того, ни после, иудеи принимали выдающееся участие… Это в особенности заметно в Египте. Самый значительный из всех основанных Александром городов, Александрия на Ниле, был со времен первых Птолемеев столько же иудейским городом, сколько греческим». «Как в столице Египта, так и в столице Сирии, – читаем мы у Моммзена в другом месте, – иудеям было предоставлено в некоторой мере самостоятельное общинное устройство и привилегированное положение, и развитию обоих городов немало способствовало то, что они были центрами иудейской диаспоры».

Те же свойственные евреям типичные особенности горожан обращали на себя внимание и правителей средневековой Европы. Так, епископ шпейерский Рюдигер в своей известной грамоте, дарованной шпейерским евреям в 1084 году, выражает свое мнение по этому поводу с определенностью, не оставляющею желать ничего более. «Преобразовывая поселок Шпейер в город, – такими словами начинается его грамота, – я счел необходимым пригласить евреев, так как полагал, что благодаря этому слава нашего места увеличится в тысячу раз». Теми же мотивами, несомненно, руководствовались и позднейшие правители, даровавшие евреям различные привилегии, как император Генрих IУ, Фридрих Австрийский, Болеслав Польский.

Однако если евреи успели распространиться почти на всем протяжении освоенных земель, по крайней мере в местностях, примыкающих к берегам Средиземного моря, то распределены были они по отдельным частям империи далеко не равномерно. В то время как восток был густо заселен евреями и почти в каждом городе там имелась более или менее значительная еврейская община причем Антиохия и в особенности Александрия являлись настоящими центрами евреев, на западе еврейские общины не были столь многочисленными и в противоположность восточным общинам в большинстве случаев не пользовались правами автономного самоуправления.