Средневековая империя евреев

Сверх того, при оценке торгового значения евреев в имперскую эпоху часто упоминают могущественную конкуренцию сирийских купцов, в руках которых по преимуществу сосредоточивалась торговля произведениями Востока, составлявшая важнейшую отрасль торговли. Значение сирийцев сделается для нас вполне понятным, если мы примем во внимание, что к сирийцам в это время причислялись те же евреи, где «сириец» было их названием со стороны. Недаром слово «сириец» в это время являлось таким же синонимом слова «торговец», как и слово «еврей».

Таким образом, евреи на этапе создания экономической сети не играли заметной роли в торговле, зато мы встречаем их сплошь и рядом занятыми в различных других профессиях, имеющих городской характер, и прежде и чаще всего, кроме выполнения административных функций имперского характера, в ремесленной промышленности. Во всех крупнейших центрах еврейской диаспоры, в Александрии, в Риме наконец, в Византии повсюду евреи в большом числе занимались ремеслом. В Александрии евреи-ремесленники организованы были в цехи по родам производства: по крайней мере, в большой александрийской синагоге каждое отдельное ремесло образовало свое особое отделение, к которому примыкали все занятые в нем ремесленники.

Впоследствии, когда в империи в широких размерах развилась шелковая промышленность, еврейские ремесленники заняли в ней видное место. В ХII веке Вениамин Тудельский в описании своего путешествия говорит о многочисленных евреях-ремесленниках, занятых в шелковой промышленности в Константинополе и в Салониках, представлявших в то время крупнейший центр этой промышленности. Вениамин называет при этом еврейских ремесленников наиболее искусными мастерами в шелкопрядении и красильном деле всего Юга Европы. Хотя известие Вениамина Тудельского и относится к ХII веку, однако мы с полным правом можем распространить сообщаемые им сведения и на всю эпоху. Интересны также и некоторые статистические данные, приводимые Вениамином, данные, показывающие, насколько уже в его время евреи были сориентированы на городские профессии. Так, он насчитывает всего двести евреев, занимавшихся внедрением земледелия в окрестностях горы Парнас, тогда как в соседних Фивах, не представлявших даже в то время особенно значительного городского центра, до 2000 евреев-ремесленников жили исключительно шелкопрядением и красильным мастерством.

Среди евреев профессия ремесленника всегда пользовалась уважением, и немало уважаемых учителей закона не стыдились добывать себе пропитание ремесленным трудом В пользу широкого распространения среди евреев ремесленной профессии говорят и многие места Талмуда, содержащие в себе разрешение различных вопросов, касающихся ремесла и условий жизни ремесленников.

Наряду с торговлей и денежными операциями, на которые начали переориентировать свое время и энергию представители еврейской диаспоры, наряду с обучением ремеслу, составлявшим преимущественное занятие еврейской массы в больших городах и промышленных центрах империи, немало встречалось среди евреев и лиц так называемых свободных профессий. В надписях, найденных в Эфесе и Венозе, в южной Италии, недалеко от Неаполя упоминаются евреи-врачи. Во второй половине пятого столетия при папе Геласии в качестве врача состоял еврей Телесин, которого папа называет известным человеком и своим другом. Евреям случалось выступать и на сценических подмостках. Так, Иосиф Флавий упоминает о придворном римском актере еврейского происхождения, именем Алитур, с которым он познакомился во время своего пребывания в Дикеархии (Путеолах близ Неаполя). Этот Алитур был любимцем Нерона, и через его посредство Иосифу удалось познакомиться с императрицей Поппеей. В числе еврейских надгробных надписей в Риме встречается надпись па памятнике актрисы. В тех же надписях упоминается один живописец. Одна из эпиграмм Мартиала направлена против еврейского поэта.

«Как многочисленно было даже в Риме еврейское население уже до Цезаря, – говорит Моммзен, – и как тесно держались уже в то время евреи, указывает нам замечание одного из писателей того времени, что для наместника бывает опасно слишком вмешиваться в дела евреев своей провинции, так как по возвращении в Рим ему предстоит быть освистанным столичной чернью».

Напомним еще раз, что в этой «всемирной гостинице», также как в Помпеях и Гераклиуме – этих «всемирных борделях», еврейская каста составляла если не подавляющее большинство жителей, то достаточно мощную прослойку административного аппарата, притом высшей его иерархической части. И второе, что в провинциях евреи так же занимали свою нишу не подвластную даже наместникам

Еврейская община Рима обитала в большинстве своем в специальном квартале (гетто) по другую сторону реки Тибра от наместнической части города, в близости от жреческой части (иудеи) Ватикана. В произведениях римских сатириков сохранилось немало сцен из уличной жизни еврейской общины «общего города».