Средневековая империя евреев

ИОАННИТЫ, обозначавшиеся в статусах как «Братство бедных всадников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского», ведут свое происхождение от госпиталя (странноприимного дома), основанного под Иерусалимом купцом Пантелеймоном Мавром (Святым Маврикием) из Амальфи примерно в 1020 году и находящегося вблизи от бенедиктинского монастыря святой Марии Латинской. Его покровителем был Иоанн Александрийский, которого позднее заменили на более известного Иоанна Крестителя. Именно здесь образовалось небольшое братство, объединившееся для ухода за ранеными и больными. По другой версии, около 1048 года некто Герард де Дорн выходец из Амальфи построил в Иерусалиме на месте старого аббатства Проба новый дом для больных паломников рядом с церковью Святой Марии Латеранской. Не будем заниматься сравнительным анализом достоверности обеих версий, однако отметим, что обе они дают дату основания Братства задолго до взятия Иерусалима крестоносцами, обе ссылаются на выходцев из легендарной страны Амальфи, как основателей данной структуры и обе упоминают о существовании в Иерусалиме действующих христианских обителей (церкви Богородицы Латеранской, монастыря, аббатства Проба). Все это немного не укладывается в канву освобождения оскверненных христианских святынь от ига мусульман.

ТАМПЛИЕРЫ. "Отцом" второго по древности (но не по значению) военно-монашеского братства обычно называют бургундского рыцаря Хуго де Пэйнса, который в 1118 году, участвуя в крестовом походе, вместе с восемью сподвижниками нашел пристанище во дворце правителя Иерусалимского Балдуина I. Дворец этот располагался на месте бывшего иудейского храма Соломона, откуда новое духовно-рыцарское объединение и получило название храмовников или тамплиеров. По замыслу его создателей, братство должно было охранять хлынувших в Палестину после победы крестоносцев паломников, в первую очередь все дороги из Яффы в Иерусалим. Это монашеское братство и было задумано изначально как военная организация.

ТЕВТОНЫ. Третье крупнейшее духовно-рыцарское «Братство Всадников госпиталя Пресвятой Девы Марии немецкого Дома в Иерусалиме», возникло в Палестине и Сирии гораздо позже двух других военно-монашеских организаций, и основная сфера его деятельности распространялась скорее на Европу, чем на Восток, несмотря на то, что резиденция гроссмейстера до 1271 года располагалась недалеко от Акры. В Тевтонском ордене были представлены преимущественно германские рыцари, в отличие от иоаннитов и тамплиеров, имевших в своих рядах выходцев из различных стран. Предшественником Тевтонского ордена считается так называемый "германский госпиталь" в Иерусалиме, организованный для паломников с полабских стран.

Первые сведения о братствах на Святой Земле дает нам историограф Гийом Тирский, чье объемное произведение было создано где-то между 1169 и 1184 гг., то есть в то время, когда крестовые походы якобы достигли своего апогея. Когда Гийом начал писать свою книгу, королевства крестоносцев на Святой земле, которые он называет Outremer (Страна по ту сторону моря), существовали уже давно, а братства отметили полувековой юбилей. Поэтому сведения обо всех событиях, связанных с их образованием, он получили из вторых, если не из третьих рук.

Попробуем ничего не отвергая, но во всем сомневаясь, подтвердить свою версию о том, что Новый Израиль был не завоеван в ходе войн крестоносцев, а создан, как гигантский монастырь для формирования и воспитания военизированных структур поддержки финансово-экономической системы Империи. Поэтому имя ему было дано Новый Богоборец по аналогии со старым Богоборцем – Израилем. Потому, что на смену воинам Орды, раздвинувшим приделы Империи и создавшим страну обетованную, должны были прийти новые воины новые богоборцы, чтобы эту страну обетованную удержать в повиновении.

Попытаемся с нашей позиции рассмотреть создание орденов в Святой Земле и их использование в историческом плане. Посмотрим на них внимательно без ссылок на Луи де Мембура и иллюстраций Дюрера.

Необходимо сделать отступление относительно названия следующей главы. Понятие «орден» (нем. Orden, от лат. Ordo – порядок, строй) подразделяется на четыре значения:

1. Знак отличия, почетная награда за особые заслуги. Значение ордена, как знака отличия восходит к светским орденам европейских монархов 15 века, подражавшим духовно-рыцарским орденам.

2. Обычное в средневековой Западной Европе обозначение сословных групп, четко различающихся по своим правам, функциям, образу жизни. Начиная с 11 века, общество разделяли на три ордена: молящихся, сражающихся и трудящихся.