Средневековая империя евреев

Итак, вопрос создания военизированного силового прикрытия финансово-экономической сети назрел, и решение его было таким же масштабным (глобальным), как и все решения в Империи. Разрастающаяся с каждым годом каста изгоев, даже после рекрутирования из нее наиболее грамотной прослойки в состав функционеров системы – мытарей, подсказала кардинальное решение проблемы. Главный фактор в пользу использования изгоев был тот, что среди них присутствовали представители всех ведущих каст. Отданные под руку церкви, изгои представляли прекрасный материал для организации военизированных подразделений. Практически грамотные во всех отношениях они нуждались только в организации и в воспитании их под определенным идеологически правильным углом. Данную задачу призваны были решить Братства. Духовенство – иудеи умело тиражировали социальные матрицы и структуры, доказавшие свою действенность и жизнеспособность. Структура монашеского братства, как опоры распространения Веры во вновь колонизируемых регионах оправдала себя полностью. Дублирование этой структуры при создании финансово-экономической сети во всех ее узловых точках только подтвердило правильность выбранной схемы. Отказываться от ее применения в данном случае не было никаких причин. Поэтому при формировании силового прикрытия системы за основу была взята матрица Братств. Возникла только одна проблема, если во всех предыдущих случаях к контингенту, составляющему наполнение автономных поселений, таких как монастыри духовной братии, или города-укрытия мытарей, не предъявлялось особо повышенных требований, может только за исключением грамотности, то в данном случае все было не так. Состав новых военизированных братств должен был в первую очередь отвечать требованиям, предъявляемым к особо мобильным и специально обученным кадрированным воинским структурам, действующим автономно. Во-первых, это высокая профессиональная выучка и мастерство. Во-вторых, самоотверженная личная преданность делу, основанная на идеологической, а не корыстной базе. В-третьих, умение мгновенно ориентироваться на изменение ситуации и собственная повышенная адаптация к изменяющимся условиям, как в бою, так и в мирной жизни. В-четвертых, строжайшая дисциплина и подчинение непосредственному командованию во всех сферах жизни. Такой контингент необходимо было воспитать, и воспитать в отрыве от влияния внешней среды. Притом сразу много и сразу для исполнения различных специфических функций в рамках единой системы. Попробуйте решить такую задачу сейчас.

Первое что необходимо, для массового создания и воспитания военизированных подразделений – это создание условий для проживания и учебы, размещение лагерного типа в отрыве от влияния окружающей среды, проще говоря, необходима огромная обитель, гигантский монастырь. Попробуем найти такое образование в историческом прошлом, зная что его, образно говоря, продукцией должны быть мобильные отряды спецназа приспособленные для прикрытия структур различного функционального назначения.

Далеко и долго искать не надо. Ответ лежит на поверхности. Если мы вспомним, где была колыбель всех военно-монашеских орденов или духовно-рыцарских братств, то ответ напрашивается сам собой. Итак – Иерусалим, то есть Святая Обитель, столица Святой Земли, Заморья, Нового Израиля.

Принципы организации вновь создаваемых структур определил вдохновитель и главный сторонник их формирования Бернар Клервосский.

Бернард Клервосский (Бернар; франц. Bernard de Clairvaux, лат. Bernardus Сlaraevallensis 1090, Фонтен, Бургундия – 1153, Клерво), святой, крупнейший католический церковный деятель, учитель Церкви, мистик. Канонизирован, память в Католической церкви – 20 августа. Принадлежал к знатной бургундской семье; в 1113 удалился в монастырь Сито, стоявший у истоков ордена цистерцианцев. В 1115 вместе с 12 братьями основал на лесистом берегу Оби монастырь Клерво (Бургундия), настоятелем которого оставался до смерти. Благодаря усилиям Бернарда к 1153 Клерво положил начало 60 цистерцианским монастырям, а сама обитель насчитывала 700 монахов. Огромный духовный авторитет Бернарда, приобретенный аскетическими подвигами, обширной перепиской, проповедями и дидактическими сочинениями, обусловил быстрый рост ордена в целом.

Он сыграл важнейшую роль в подготовке 2-го Крестового похода; в многочисленных проповедях Бернард благословил создание духовно-рыцарских орденов. Монашество представлялось Бернарду единственным нравственным ориентиром для общества и церкви: «нет никого на земле, столь подобного сословиям ангелов, никого, кто был бы ближе… Небесному Иерусалиму, красотой ли целомудрия или жаром любви». Современник, оценивая плоды трудов Бернарда, восклицал: «Мир стал цистерцианским!» – вот таков вдохновитель, как о нем сказано в энциклопедической статье, создания новых структур.