Средневековая империя евреев

эЛого (3 точки) = [возложение наверх] – третий объект сверху двух, глава над домом.

мати (4 точки) = [материя] – плоть, земля, тело, к которому надо приложить голову

("иже")

наше (5 точек) = [человек] – к телу приложена голова, получился сидящий человечек.

далее:

сын – голова ("иже") внутрь которой указывает стрелочка, то есть "то, что внутри",

смысл.

Его – графический смысл непонятен. поним – лица (понь – др. евр), отсюда же "понимать", "понять" – т. е. "приближать к лицу". Изображение символизирует лицо.

Другие графические закономерности: глас – буква графически может восприниматься как звук, исходящий из точки (острый угол), и разлетающийся наподобие брызг веди – буква графически напоминает волну, символом ведения является вода. дам (дом) – буква графически напоминает крышу дома. система Иже-Дам-Ять представляет иже [объект]-[дом]-[объект в доме], аналогичная графическая закономерность присутствует и в еврейском алфавите (йуд-далет-hэй)

Добавлен на картинке нижний ряд букв возможных соответствий. цади-цы, "ерь"-куф, рцы-реш, "ша"-шин, "ю" – тав. соответствия букв "ерь" и "ю" весьма условные, ибо не нашлось подходящих вариантов. Последние четыре буквы глаголицы нарисованы не соответственно известным вариантам написания.

Защита

Вместе с возмужанием и расширением Империи, финансовая система разрасталась и диверсифицировалась. Наряду со сбором и учетом дани, она стала заниматься таможенными и портовыми сборами, земельным, подушным и дорожным налогом, ростовщичеством, банковской и кредитной деятельностью, финансированием: экспедиций, строительства, колонизации и многим, многим другим, что требует федерального выделения материальных ресурсов.

Мягко говоря, любви функционеры данной системы не вызывали. Скажите, у кого вызывают любовь: налоговые инспектора, таможенники, банкиры и ростовщики?

Миф о том, что груженные под завязку возы с данью пробирались непролазными дорогами и разбойными чащобами в легендарные закрома родины оставим на совести мифотворцев. Львиная доля собранных средств (дани) уходила здесь же на местах на финансирование федеральных программ и никуда не везлась. Только все это происходило под неусыпным контролем мытарей. Разве могли они вызвать любовь – и у тех с кого взимали дань, и у тех, кто к кормушке допущен не был, то есть у местной власти и духовенства.

Финансовая система, вернее теперь ее назвать финансово-экономическая система становилась для Империи структурообразующей, становым хребтом, на котором держались все остальные структуры Империи. Она становилась необходимой всем – и завоевателям и завоеванным. Она составляла основу централизации власти.

Через короткий промежуток времени неугодность присутствия мытарей во всех жизненно важных точках Империи стала всеохватывающей. Их присутствие было оком государевым, тем знаменитым «Словом и делом».

Дадим слово историкам и богословам. Архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий пишет: «Кроме неохоты платить подати в них видели орудие порабощения, тем более ненавистное, что ими соглашались быть иудеи. Посему «мытарь» и «поганый» почитались словами равнозначными». Английский теолог Ч. Додд добавляет: «Глубокая ненависть, сопровождающая слово «мытарь» объясняется особым положением этих людей» и он же «Хуже того, налоги обогащали ненавистных чужеземных правителей или их ставленников, местных царьков. Поэтому в мытарях видели прислужников врага. Евреи, принимавшие такую должность, были проклинаемы». Добавим цитату из известного французского историка Эрнеста Ренана: «Эти несчастные люди, изгнанные из общества, виделись только между собою». Таким образом, мытари, состоящие из иудеев, согласившихся пойти в службу, евреев, принявших такую должность, и изгоев становились париями Имперского мира. Однако это не мешало занимать им самые высшие ступени иерархической лестницы, вплоть до апостолов. Иисус, проходя мимо места взимания пошлин, увидел сидящего на мытнице мытаря, именем Левия, сына Алфеева. «Следуй за Мною», – сказал Он ему. В этом эпизоде все. И сын колена Левитова, о которых мы упоминали, и мытница – место сбора пошлины, и привлечение ненавистного всеми мытаря в сонм апостолов.

Защита закрытой касты сборщиков дани от воздействия извне, состоящая из внутрицеховой стражи и местной охраны, приданной провинциальным или городским управителем, стала неадекватна той угрозе, что исходила от окружающей среды. Даже законодательная защита, вплоть до смертной казни, за притеснение жителей еврейских поселений не давала желаемого результата. При этом возник актуальный вопрос силового прикрытия не только мытарей в городах-укрытиях, но и всей финансово-экономической системы в целом, на всем ее протяжении, во всех ее болевых точках. Встал вопрос о создании военизированных подразделений на совершенно иных принципах, чем воинские подразделения – Орда.