Средневековая империя евреев

А теперь вернемся непосредственно к теме нашего расследования, то есть к роли евреев в экономике развития Империи. Привлечем к этому специалистов и авторитеты в экономическом мире. Экономическая история евреев в древнюю и средневековую эпоху до последнего времени почти не привлекала к себе внимание исследователей. Если по общей истории еврейства, не считая более ранних работ Иоста, уже в пятидесятых годах девятнадцатого века начал выходить капитальный труд Герца, если правовые условия существования евреев в «мрачную эпоху средневековья» точно так же уже давно служили предметом специальных исследований, если история духовой культуры и развития евреев подверглась специальной и обстоятельной обработке в работах Гюдемана, то вопросы, касавшиеся экономической истории еврейства, напротив, оставались в течение долгого времени совершенно неисследованными и даже в общих трудах по истории евреев вопросы эти затрагивались лишь случайно и мимоходом.

Небольшая, появившаяся еще в половине семидесятых годов девятнадцатого века статья известного экономиста Рошера «Евреи в средние века с точки зрения торговой политики» представляет единственное исключение в этом отношении. Развитые в ней взгляды относительно экономического положения и роли евреев в средние века в течение долгого времени являлись общепризнанными и принимались другими историками, поскольку им приходилось касаться этой области, почти без возражений. Однако, как ни содержательна и ни интересна была сама по себе статья Рошера, как ни авторитетно было само имя ее автора, все же и она представляла собою не более, как общий очерк, блестящую гипотезу, не основанную на специальном исследовании вопроса и не подкрепленную даже достаточным количеством фактов.

Только в первом десятилетия прошлого столетия (ХХ в.) преступлено было, наконец, к специальному изучению и исследованию условий экономической жизни и экономического развития еврейского народа в средние века, при чем выпущенные в 1902 году «Регесты» Арониуса, представляющие богатейший свод материалов по истории евреев во франкской и германской империях (до 1273 г) в значительной мере облегчили последующую работу исследователей, В «Ежемесячнике» Франкеля-Бранца за 1904 года по явился небольшой очерк Г. Каро разросшийся впоследствии в обширный труд. В русском переводе Гроссмана (спб., 1912) книги Зомбарта «Евреи и хозяйственная жизнь» мысль автора может быть резюмирована в немногих словах: «Точно солнце шествует Израиль по Европе; куда он приходит, там пробуждается новая капиталистическая жизнь, откуда он уходит, там увядает все, что до тех пор цвело».

Обращая внимание на то, что обращение христианского населения с евреями и политика правящих кругов относительно них‚ «находилась в обратном отношении к общей экономической культуре» и что «В первую более суровую эпоху средних веков с евреями обращались гораздо лучше, чем во вторую половину, в общем результате более цивилизованную», Рошер ставит такой рост враждебных чувств по отношению к евреям в связь прежде всего с экономическими условиями и причинами. «Дело в том, – говорит он, – что евреи в то время удовлетворяли великой потребности народного хозяйства, которая долгое время не могла быть удовлетворена никем другим, – потребности в промышленно-торговой деятельности. Германские и отчасти также и романские народы уже чувствовали ту потребность, но вследствие своей недозрелости не были в силах удовлетворить ее собственными средствами, между тем как евреи тогда уже вполне соответствовали этой потребности и были вполне способны удовлетворить ее». На первом месте Рошер ставит торговые услуги, оказанные евреями европейским народам в раннюю эпоху средневековья, услуги, особенно важные в виду «неимоверного упадка путей сообщения по сравнению с римской эпохой». «Далеко нельзя назвать простым случаем то, что в нижней Саксонии первое появление торговли и евреев было одновременным. Их деятельность признавали в христианском и магометанском мирах не только вследствие того, что они одни обладали необходимыми для торговли познаниями, обычаями и капиталами, но и вследствие их столь же тесной и великой между собою связи» другим преобладающим родом занятий и вместе с тем заслугой евреев Рошер считает развитие денежных операций. «Новые народы обязаны средневековым евреям… изобретением интересов на капитал, без чего немыслимо никакое развитие кредита, немыслимо было бы даже и самое образование капиталов и разделение труда». Евреям же приписывает Рошер и введение векселя, представляющего собою «инструмент который для денежных сношений имеет такое же значение, как железные дороги для передвижения грузов и телеграф для сообщения известий».