Средневековая империя евреев

Во Франции катаров в Х и Х веке часто называли публиканами (искаженное павликиане), также болгарами, в некоторых местностях ткачами (так как многие катары принадлежали к этому цеху; наконец, в 1181 году впервые является знаменитый термин альбигойцы.

Жизнь даже обыкновенных последователей катаризма можно характеризовать как аскетическое подвижничество. Принятие мясной пищи, даже сыра и молока, считалось смертным грехом. Брак, узаконивающий плотские наслаждения, в принципе отвергался совершенно. Катары отвергали иконы и необходимость храмов. Богослужение состояло исключительно в чтении Евангелия (на народном языке) и в проповеди: из молитв узаконенной считалась только Отче наш.

Догматика катаров восходила к манихейству и была проникнута дуализмом (Бог – творец невидимого, духовного и единственно истинного мира; земной же, материальный мир создан Сатаной). Катары делились на верующих (масса) и совершенных (духовенство).

Существовал только один главный обряд, возведенный на степень таинства и заменявший крещение, а отчасти и причащение; принятие его знаменовало собою вступление в высший разряд верующих, в разряд совершенных (друзей божьих). Во главе нескольких общин стоял епископ, при котором состояли три духовных лица: старший сын, младший сын и дьякон. Перед смертью епископ посвящал себе в преемники старшего сына. У катаров были и дьякониссы.

Всего долее катары просуществовали в Боснии.

ВАЛЬДЕНСЫ (Лионские бедняки), религиозная секта, участники средневекового еретического движения ХП – ХШ веков, возникшего во Франции и в Западной Европе. Вальденсы отрицали право католической церкви иметь собственность, собирать налоги, не признав власть пап, отрицали таинства. Подвергались жестоким преследованиям

Основатель движения купец Пьер Вальдо, основавший в 1176 году общину «совершенных». Вальдо заказал для себя перевод некоторых мест из Библии на романском языке, изучение которых привело его к мысли о необходимости раздать имение нищим, чтобы добровольной бедностью восстановить первобытную чистоту христианских нравов. С толпой приверженцев он отправился на проповедь Евангелия. Так как секта его отвергала собственность, то получила название лионские нищие.

АЛЬБИГОЙЦЫ – заимствованное от города Альби в Тарнском департаменте название одной распространенной в южной Франции церковной секты, усвоившей религиозные принципы катаров и их позднейших последователей-вальденцев. Сторонники этого направления явились еще в начале XI-го столетия и вообще считались преемниками манихеев. Они проповедовали апостольское христианство и вели простую, строго нравственную и уединенную жизнь. Поэтому их называли сначала «добрыми людьми» (Les bons hommes), но «людьми темными» (hommes obscurs), а после первого отлучения их от церкви; произнесенного на соборе в Тулузе, созванном папою Каликстом II (1119), стали звать «тулузскими еретиками». Они впоследствии подверглись сильному подозрению, именно в дуализме, отвержении учения о Пресвятой Троице, таинств причащения брака, отрицании смерти и воскресения Иисуса Христа и т. п. Альбигойцы бежали на Восток и поселились в Боснии.

Из восточных ответвлений этого учения отметим: кандидатов, ассасинов, друзов. КАНДИДАТЫ. Сефид-шамеганы, кандидаты или одетые в белое, местожительством которых был Кавказ и во главе которых стоял Закрытый Покрывалом Пророк. Гакем-бен-Гашем носил золотую маску и учил тому, что Бог принял человеческую форму с того дня, как приказал ангелам обожать первого человека, и с этого самого дня божественная натура переходила от пророка к пророку и дошла до него; что после смерти злые люди ‚ превращаются в зверей, а добрые переходят к Богу, и он, считавший себя очень добрым, для того, чтобы никаких следов его тела не нашлось и чтобы люди думали, что он, как Ромул, вознесся на небо, – бросился в колодезь.

АССАСИНЫ. Основание ордена. – Только Аравия и Сирия могли быть театром ужасных деяний Старца или, лучше сказать, Владыки Горы. Хасан ибн Саббах, один из проповедников Каирской школы.