Средневековая империя евреев

ДРУЗЫ. Происхождение секты друзов. – Можно сказать, что секта их возникла от предполагаемого воплощения Небесного Существа в Гакема, Биамр-Аллаха, публично возвещенного в Каире 1029 г. Этот Гакем был шестым египетским халифом. Учение. Друзы верят в переселение душ но, вероятно, это только символ, как, у пифагорейцев. Гакем их пророк, и у них семь заповедей, религиозных и нравственных. Первая: правдивость, под чем подразумевается вера в унитарную религию, исповедуемую ими, и Отвращение ко лжи, называемой политеизмом, Неверием, заблуждением. Брату следует оказывать полное доверие и правдивость, но позволительно, даже обязательно, поступать вероломно с людьми других верований. Секта разделяется на три степени: профанов, искателей и мудрых друз, вступивший во вторую степень, может вернуться в первую, но подвергается смерти, если откроет то, что узнал. Полагают, что на своих тайных собраниях друзы поклоняются телячьей голове; но так как их религиозные книги наполнены протестами против идолопоклонства и так как они сравнивают иудаизм, христианство и мусульманство с теленком, то вероятнее, что это изображение представляет принцип лживости и зла, иблиса, соперника и врага Гакема. Они имеют притязание на некоторую связь с франкмасонами, у которых есть степени, называемыми «соединенные друзы» или «ливанские повелители».

Однако примерно все то, что мы находим во всех этих учениях, наиболее рельефно проявлено в учении ариан. Из истории нам известно о них следующее:

АРИАНЕ, последователи Ария, самого замечательного из еретиков, потрясавших Церковь. Арий был пресвитером в Александрии. Впервые сформулировал свою доктрину во время споров со своим епископом Александром в 318. Он утверждал, что Сын не вечен, не существовал до рождения, не был безначальным. Признать Сына «частью единосущного» для Ария значит считать «Отца сложным, и разделяемым, и изменяемым». Арий энергично повел пропаганду своей доктрины. Он сочинил много песен и выпустил популярный сборник (Пир). В 336 Арию предстояло обратное принятие в Церковь, но он скоропостижно умер. Православные приписывали его смерть суду Божию, а Ариане – отравлению православными.

Арианство в несколько смягченной форме евсевианства торжествовало победу по всей империи.

В 359 были созваны два собора: в Селевкии для Востока и в Римини (Аримине) для Запада. Западные отцы, прибывшие на собор с намерением дать торжество Никейскому символу, в конце концов подписали в лице своих депутатов формулу, где стояло с опущением даже. Такой же подписи добились и от представителей собора Селевкийского, в том числе и от омиусиан (360). Победа осталась на стороне партии омиев, питавшейся придворными интригами и отдалявшейся от наиболее ярких представителей других партий.

После 40-летнего господства арианство потеряло перевес в Константинополе. Но оно долго еще давало знать о себе. Так как армия и даже гарнизон столицы состояли из варваров – Ариан, то не раз империя оказывалась фактически в руках арианских генералов. Следы Ариан мы находим в Константинополе еще в 6 в.

Гораздо упорнее арианство держалось среди народов варварских благодаря сравнительной простоте положений арианства (взгляд проф. Gwatkin: Studies of Arianism, 1900). Ограничительные меры императоров не распространялись притом на варварские государства. Остготы оставались арианами до 553, вестготы Испании – до собора в Толедо 589; вандалы, занявшие северную Африку в 429, угнетали православных до 533, когда были сломлены Велизарием; бургуиды были арианами до присоединения их к королевству франков в 534, лангобарды – до середины 7 в.

Что же во всех этих учениях общего и что отразилось в Арианстве?

Арианство, по мнению специалистов теологов, невозможно считать случайной вспышкой. Была масса условий общего характера, которые подготовляли и поддерживали его. Не случайно пожар загорелся в Александрии, этом «величайшем торжище вселенной». Сюда свозились не только товары со всего света, но и идеи религиозные и философские. Здесь возникла самая могучая богословская школа (Климент и Ориген). Нигде не было такого трения систем и мировоззрений, как здесь. И неоплатонизм вышел отсюда, и Филон был иудеем александрийским. Здесь зародилось и арианство. По мнению некоторых историков, арианство является только логическим продолжением богословских споров 3 века. В известном смысле это справедливо. Но такое объяснение не исчерпывает всего огромного явления.