Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в.

Значительными были, по образному замечанию А. В. Арциховского, и «архитектурные строительные мероприятия тверских князей, осуществленные в конце XIV — начале XV в. и в период последнего подъема и значения Тверского княжества»[304]. В эту пору обустраивается Тверской кремль. В 1344–1359 гг. в Спасо-Преображенском соборе установлены позолоченные медные врата, на куполах воздвигнуты позолоченные кресты, в 1382 г. позолочены купола и кровля (отсюда и происходит название «златоверхий»). При князе Иване Михайловиче (1399–1425) в Тверском кремле рядом со Спасо-Преображенским собором ставится высокая деревянная колокольня (соборная колокольня), которая наполняла «гласом красным» окрестности города. О соборной колокольне летопись впервые сообщает под 1407 г. Тверской Спасо-Преображенский собор с 1289 г. стал усыпальницей тверских князей и епископов, был символом единства и независимости Тверского княжества[305]. Вблизи него располагались белокаменные княжеские палаты и епископский дворец. В подклете собора были погребены погибшие в Золотой Орде тверские князья Михаил Ярославич, Александр

Михайлович и его сын Федор Александрович (время погребения не установлено). К сожалению, от этих построек ничего не сохранилось, как и от каменного храма 1404–1407 гг. Желтикова монастыря, который имел два предела или «притвора»; Спасо-Преображенский собор был снесен в 1935 г.[306] Среди других церковных построек по велению Бориса Александровича (1398–1461) была возведена Входо-иерусалимская церковь, «на вратах Богом спасаемого града Тфери», прообразом которой были храмы в Иерусалиме, Константинополе, Киеве и Владимире, белокаменный храм Бориса и Глеба и др.[307]

Тверь уже в начале XIV в. выглядела сравнительно крупным монастырским центром. В городе и его окрестностях располагались действующие монастыри: Отроч-Успенский монастырь — один из крупнейших тверских монастырей, основанный при князе Ярославе Ярославиче, по летописным данным — в 1265 г. Монастырь был крупным духовно-просветительским центром Твери и Великого княжества Тверского. До нашего времени сохранился лишь Успенский собор — архитектурный памятник, демонстрирующий новгородскую школу живописи и темперную стенопись; Афанасьевский, Архангельский на Всполье, основанный епископом Андреем, Успенский на реке Шоше, Софийский (женский), Феодоровский. Последний из упомянутых, по мнению специалистов, являлся либо целиком греческо-восточно-православным, либо смешанным по составу, грекорусским[308].

Интенсивность строительства монастырской жизни не была случайным явлением в жизни Тверского великого княжества. Скорее всего, ее нужно рассматривать через призму контактов с Константинополем и как составную часть программы возрождения правопорядка в связи с притязаниями Твери на первенство — и политическое, и церковное. Если Тверское княжество первых десятилетий XIV в. поддерживало активные контакты с византийским миром, то победа Москвы в борьбе за объединение русских земель постепенно привела к изменениям: Тверь перестает пользоваться былым вниманием империи, а греческие художники в середине XIV в. и позднее едут в Москву или Новгород, но не в Тверь.

Постепенно расширяется каменное строительство в самой Твери, Старице. В 1391 г. в Твери заканчивается строительство ворот с церковью Василия над ними («доспе ворота у святого Василья»)[309]. В 1394 г. начинается строительство Желтикова монастыря, наиболее крупные работы в котором приходятся на 1404–1407 гг. В 1399 г. оканчивается перестройка Преображенского кафедрального собора — своего рода символа княжества, подобно Софии для Новгорода и позднее Успенскому собору для Москвы. Судя по литературным источникам и, в частности, по «Повести о преставлении Михаила Александровича Тверского», капитальный ремонт Преображенского собора явился большим событием для современников. Но в целом «оживление местного строительства этого времени выглядит умеренно рядом со строительством в Москве или в Новгороде»[310].