Средневековье

Вообще умеренный в пище и питье, Карл был еще умереннее в отношении напитков, потому что ненавидел пьянство во всяком, не говоря о самом себе или о своих. Но в пище не мог быть одинаково воздержным, и часто жаловался на то, что пост вреден его здоровью. Он редко давал обеды, только по большим торжествам, и тогда созывал большое число гостей. Обыкновенный обед состоял из четырех блюд, кроме жаркого, которое обыкновенно сами охотники подавали прямо на вертеле, и жаркое он предпочитал всякому другому кушанью. За обедом Карл слушал какую-нибудь музыку или чтение: ему читались рассказы о деяниях древних; его приятно занимали также и сочинения св. Августина, в особенности же то из них, которое озаглавлено: De civitate Dei. Относительно вина и других напитков, Карл был воздержен до того, что за столом пил не более трех раз. Летом, после полуденного обеда он съедал несколько яблок и один раз запивал; потом, раздевшись и разувшись, как на ночь, отдыхал часа два – три. Ночью спал так, что не только его сон прерывался раза четыре – пять, но он даже вставал с постели. Во время одевания и обувания он допускал присутствовать при этом не только друзей, но даже если пфальцграф имел какой-нибудь спор, который нельзя было решить без него, то приказывал вводить к себе противоборствующие стороны и, выслушав, произносил приговор, как бы он сидел на судейском месте; и не это одно: в это время он распоряжался на целый день, что нужно было сделать, или что поручить для исполнения министрам.

(…)

При известии смерти римского первосвященника Адриана, бывшего одним из главных его друзей, Карл оплакивал его так, как будто бы он потерял дорогого сына или брата. Он был весьма доступен для дружбы: легко принимал в число друзей, оставался постоянным и свято сохранял уважение к тем, с кем однажды вступил в близкие отношения. О воспитании сыновей и дочерей Карл заботился так, что, будучи дома, никогда не обедал без них, никогда не отправлялся в путь иначе, как вместе с ними: сыновья ехали подле него верхом, а дочери следовали позади, и их поезд охранялся особо для того назначенным отрядом из числа телохранителей. Дочери были весьма красивы и так им любимы, что – удивительно сказать – он не хотел ни одной из них выдать ни за своего, ни за чужестранца, но держал всех у себя, дома до самой смерти, говоря, что он не может без них жить. И вследствие того, будучи во всем счастливым, Карл с этой стороны испытал злобу превратной судьбы; но он умел делать вид, как будто не существовало никакого слуха или подозрения на счет которой-нибудь из его дочерей.

(…)

Карл любил чужестранцев и оказывал большие заботы при их приеме, так-что многочисленность их казалась не без справедливости обременительною не только для двора, но и для целого государства. Но он, по величию своей души не давал большого веса таким соображениям, потому что и величайшие невыгоды в этом случае вознаграждались славою щедрости и ценою доброго имени.

СМЕРТЬ КАРЛА ВЕЛИКОГО

Из троих сыновей Карла, между которыми он намеревался разделить свою империю, к моменту смерти монарха остался лишь один, Людовик. В 813 году он торжественно был объявлен наследником и соправителем.

28 января 814 года Карл Великий скончался. Он был торжественно похоронен в дворцовой церкви Ахена.

Спустя несколько веков, другой великий император Фридрих Барбаросса и назначенный им на папский престол антипапа Пасхалий III канонизирую Карла. До сих пор этой канонизации католическая церковь не признала, но в Ахене Карл считается святым покровителем города.

Угрозы христианскому миру

Жизнь в любую историческую эпоху можно обрисовать множеством эпитетов, но чтобы действительно проникнуть в нее, надо представлять детали того окружающего мира, в котором живет человек.

Если говорить о средневековье, то в нем, как и в античности, человек продолжает жить среди господствующих природных стихий. Но в отличие от предшествующей эпохи ареал наступления цивилизации смещается из благоприятного мягкого климата Средиземноморья в Европу. Такое смещение – результат завоевательных и порою опустошительных набегов варваров, которые привели к краху Рима с одной стороны, а с другой – столетия спустя вынуждены были создать свои государственные образования на европейской части Евразийского континента.

Каждое, из новосозданных государств, стремилось закрепиться на выбранной территории и по возможности расширить свои границы, надежно защититься как от притязаний соседей, так и от внутренних смут. Поэтому в каждом государстве незыблемость власти правителя являлась первоочередной задачей для правящего монаршего дома.

Помимо этого, в эпоху Средних веков – государственные образования существуют не только на Европейском континенте, но и в Азии, и на Аравийском полуострове.

Единый христианский мир в самом начале средневековья делится на две неравные части – Западную церковь (католики) и Восточную (православные). Центрами каждой из соответствующих частей становятся Рим (Ватикан) и Константинополь.