Средневековье

В европейском лексиконе появилось множество восточных слов, так во Франции стали ткать ковры-сарацины, уединенное место в спальне теперь называлось альков и предполагало наличие полупрозрачной легкой накидки над ложем; повсеместно стали носить юбки и восседать на софе.

Экономический бум средневековья был связан и с тем, что бесправные вилланы (зависимые крестьяне) становились свободными, как только отправлялись в крестовый поход или могли выкупить себя из крепостной зависимости у барона, который непременно пользовался этим, так как нуждался в монетах для сбора в тот же поход. То есть постепенно в Европе появляется целый слой свободных людей, готовых за плату нести любую службу. Принципы средневековья понемногу начинают трещать по швам.

Наконец, крестовые походы, организованные по призыву католической церкви, заставили их участников усомниться в непогрешимости и всесильности церковных институтов. Знакомство с иными религиями и культурами привело к ослаблению религиозных предрассудков с одной стороны и с другой заставило задуматься о собственной национальной идентичности. Хотя говорить о возникновении идеи национальных государств еще рано, походы крестоносцем поселили их первые ростки.

Крестовые походы, или лучше сказать крестовый поход продолжался двести лет, и в это время, которое можно назвать «периодом стремления к идеалам», лицо Европы изменилось. Император и папа кончили вековую тяжбу свою; силы того и другого были истощены, значение потрясено. Оба отказались от недостижимой цели.

Политические идеалы Среднего века не осуществились в Европе, не осуществились они и в Палестине. В королевстве Иерусалимском[63] боролись те же элементы, которые не уживались в Европе. Попытка основать там политическое общество на отвлеченных, не из действительности взятых схемах не удалась.

В начале XIV века венецианец Марино Сануто[64] написал книгу под названием Secreto fi delium crucis, в которой он предлагает новые планы к завоеванию Палестины, но у него в виду не один гроб Спасителя, не идеальное устройство новых обществ, которым нет места в Европе, – он показывает торговые выгоды, которые можно извлечь из обладания землями, лежащими у Средиземного моря. Эта книга обличает совершенный переворот в общественном мнении.

Средний век оканчивается: он потерял веру в свои идеалы, в возможность тех учреждений, которые составляют его характеристическую особенность.

Франческо Петрарка

Франческо Петрарка (1304–1374) – родился в семье юриста Пьетро ди сер Паренцо в то время, как семья, принадлежавшая к партии гвельфов[65], была изгнана из Флоренции. Латинскому языку и римской литературе Франческо обучился в школе, после окончания которой поступил в Болонский университет на юриспруденцию, так как отец видел в сыне продолжателя своего дела. Но Петрарку интересовала более всего литература. Окончание университета совпало со смертью отца, который не оставил в наследство ничего, кроме рукописи сочинений римского поэта Вергилия. Франческо Петрарка принял сан священника и поселился при папском дворе в Авиньоне. Там же молодой священник сближается со знатной и могущественной семьей Колонна и встречает любовь всей своей жизни Лауру.

Платоническая страсть, вспыхнувшая в душе поэта, стала причиной множества сонетов, посвященной его возлюбленной.

Благословен тот вечер, месяц, год,
То время, место, та страна благая,
Тот край земной, тот светлый миг, когда я
Двух милых глаз стал пленник в свой черед.

Благословенна ты, боль роковая,

Что бог любви нам беспощадно шлет,
И лук его, и стрел его полет,
Разящих сердце, язвы растравляя.
Благословенны речи все, где я
Ее назвал, печали не тая,
Желанья все, все жалобы, все стоны!

Благословенны вы, мои канцоны,

Ей спетые, все мысли, что с тоской
Лишь к ней неслись, к ней, только к ней
одной.[66]

До сих пор не утихает спор, была ли Лаура настоящей, а не плодом поэтического воображения поэта. Сторонники первой версии утверждают, что Лаура де Нов была из уважаемого в Авиньоне семейства, добродетельной женой и материю 11 детей. Они с Петраркой никогда не говорили, и поэт влюбился в нее, увидев во время пасхальной недели 1327 года в церкви. Лаура де Нов умерла в 38 лет по неизвестным причинам, возможно, ее унесла чума или другие неизлечимые болезни.