Средневековье

Гуманисты, творившие во времена векового противостояния, не могла обойти эти события стороной. Так автор «Божественной комедии» Данте Алигьери, принадлежавший к лагерю белых гвельфов, которые, в отличие от черных, ратовали за сотрудничество с гибеллинами, в поэме обличал своих противников.

«…Гордыня, зависть, алчность – вот в сердцах Три жгучих искры, что вовек не дремлют.»[68]

Противостояние двух течений описывает и итальянский философ и писатель Никколо Макиавелли в трактатах «Государь» и «История Флоренции»: «Однако же нельзя назвать и доблестью убийство сограждан, предательство, вероломство, жестокость и нечестивость: всем этим можно стяжать власть, но не славу».

Междоусобный конфликт двух семей Вероны – смысловой фон и поэмы «Ромео и Джульетта» Вильяма Шекспира.

В двух семьях, равных знатностью и славой,
В Вероне пышной разгорелся вновь
Вражды минувших дней раздор кровавый,
Заставил литься мирных граждан кровь.[69]

Отражение борьбы гвельфов с гибеллинами запечатлено и в архитектуре Московского Кремля. В 1480 году Иван III для восстановления рухнувшего после землетрясения Успенского собора и возведения новых стен пригласил итальянских зодчих. Архитекторы оказались в затруднении, какой формы делать зубцы кремлевских стен – прямоугольными, как у гвельфов или в форме хвоста ласточки, как у гибеллинов? Рассудив, что московский царь вряд ли будет поддерживать папу, решили в пользу гибеллинов.

Тридцатилетняя война

Тридцатилетняя война (1618–1648) – последняя религиозная война в Европе, затронувшая практически все европейские государства.

Война началась со второй пражской дефенестрации 23 мая 1618 года – выбрасывании из окна в Пражском граде имперских наместников Вилема Славату, Ярослава из Мартиниц вместе с прибывшим с ними секретарем Филиппом Фабрициусом. Странным образом никто из выброшенных из окна не погиб, что позволило католической церкви объяснить чудесное спасение посланников Габсбургов вмешательству ангелов. Филипп Фабрициус не только более удачно приземлился, но и смог помочь имперским наместникам спастись, добежал до Втлавы и по рву реки добрался к своему дому. Опасаясь за свою жизнь, он вскоре благополучно покинул Прагу, убежав в Вену, где все рассказал императору Фердинанду о происшедшем. За смелость Фабрициус был возведен в дворянское звание и отныне к его фамилии было добавлено «von Hohenfall» (высокое падение).

На рубеже XVI и XVII веков Европа представляла плотный клубок противоречий, как политических, так и религиозных.

Прежде всего, камнем преткновения в меняющейся Европе стали непомерные владения и религиозный доминант империи Габсбургов.

Империя Габсбургов к началу Тридцатилетней войны не представляла единого сплоченного государства с незыблемой имперской властью. К десятилетнему соперничеству за власть между императором и немец кими князьями отдельных земель добавились религиозные разногласия между протестантами и католиками. В итоге Аугс бург ский религиозный мир 1555 года немного погасил противостояние, закрепив за каждым немецким князем право самостоятельно избирать вероисповедание для своего княжества, введя ставшую после знаменитой формулировку – cujus regio, ejus religio (с лат. «чья власть, того и вера»).

Против австрийской ветви Габсбургов выступала прежде всего католическая Франция.

Против испанской ветви Габсбургов выступали: протестантские Республика Соединенных провинций (Нидерланды) и Англия, которая оспаривала испанское господство на море и покушалась на колониальные владения испанской короны.

Не менее весомой причиной, напрямую связанной с развитием европейской торговли и экономики стал вопрос о принадлежности морских факторий, в частности Балтийского моря.

Скандинавские протестантские страны – Дания и Швеция постоянно соперничают с католической Речью Посполитой, за свободную торговлю на Балтике выступают и другие европейские страны.

На континенте шла борьба за влияние на земли раздробленной Италии. Здесь сталкивались интересы Франции, Испании и Священной Римской империи, что привело к полувековым Итальянским войнам (1494–1559) и религиозным конфликтам между католиками и протестантами.

Религиозная подоплека Тридцатилетней войны напрямую связана с усилением диктата католической церкви. Движение Контрреформации, объявленное на Тридентском соборе (1545–1563), и гонение на философию и науку сопровождались популяризаторством оккультных и мистических практик, развитием астрологии.

13 декабря 1545 года в Тренте собрался Вселенский собор представителей католической церкви, который был призван сформулировать основные положения католического вероучения, очищенные от нововведений протестантизма и выработать систему мер для защиты католической веры. Собор принял единый для всех католических стран латинский перевод Библии, запретил какие-либо иные трактовки Священного Писания, идущие вразрез с трактовками Отцов церкви.