Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Тем временем ставленник богдыхана Амурсана, возомнивший себя правителем Джунгарии, впал в немилость Цяньлуня и был вызван в Пекин. В дороге Амурсана узнал, что Цяньлун не собирается оставлять Джунгарию независимой, а его жизнь зависит от милости императора. Он бежад и осенью 1755 г. начал войну за восстановление независимости Джунгарии. Однако из-за того, что Амурсана имел недостаточно знатное происхождение, большинство чоросских тайши отказались подчиняться ему. К тому же, Амурсана не отличался выдающимися организаторскими и военными способностями.

Весной 1756 г. китайцы ввели войска в Джунгарию. Амурсана потерпел поражение и с небольшим отрядом бежал к казахам.

Китайский представитель Шуньдэна несколько раз ездил в Орта жуз, пытаясь добиться от Аблая выдачи Амурсаны, но султан отказал. По-видимому, Аблай решил разыграть «ойратскую карту», восстановить Джунгарское ханство и в союзе с ним, как с младшим партнером, противостоять Китаю и России. Такая политика привела к первой казахско-цинской войне{191}.


В конце мая 1756 г. Цяньлун направил для захвата Амурсаны и Аблая два отряда китайских войск под командованием монголов Дарданы и Хадахи общей численностью 10 тыс. воинов.

Отряд Дарданы вышел с юга от реки Эмель через Джунгарские ворота. Ему пытался преградить путь отряд под командованием казаха Кожаберген-батыра Жанибек-улы (выходец из рода Шыбарайгыр из племени Абак-Керей) и Амурсаны, численностью около 2 тыс. человек. В июне произошла битва на реке Жарлы (приток Эмеля), затем была битва в предгорьях Тарбагатая, затем 6 августа битва на реке Нура. Казахи потерпели поражения, потеряв убитыми, по китайским данным, 570 воинов (по китайским данным). Одной из причин такого исхода боя были тактически грамотные и согласованные действия маньчжурской пехоты и артиллерии с монгольской конницей. Маньчжурские пехотинцы, вооруженные длинными фитильными ружьями и пушками, а также сибейские и даурские лучники с их залповой стрельбой тяжелыми стрелами нанесли серьезный урон казахам{184}.

В это же время из южного Алтая на запад, переправившись через Иртыш возле нынешнего Усть-Каменогорска, двинулся отряд Хадахи, состоявший из маньчжурской пехоты и монгольской конницы. С ним вел бои сам Аблай сначала на реке Чаган, потом в горах Ку (в районе Егендыбулака). Казахское ополчение терпело поражения и отступало. Видимо, тогда появилась казахская поговорка: «Қара қытай қаптаса, сары орыс әкеңдей болар» («Если придет тьма китайцев, светлые русские покажутся роднее отца»).

18 августа 1756 года китайские отряды соединились в верховьях Ишима. Затем они повернули на север в направлении летней ставки Аблая в Кокшетау. После объединения китайских отрядов крупное сражение произошло севернее Ишима (недалеко от современной Астаны). В нем казахи потеряли 200 человек и снова были вынуждены отступить{184}.

Свидетель боев Татикара жырау (1705–1780 гг.), щадя самолюбие Аблая, его соратников Сырымбет и Баян батыров, сочинил такие строки:

Когда враг взял за ворот,Когда пес схватил за подол,Абылай не испугался, нет.Он просто согнулся и отклонился…Батыр Сырымбет храбро сражался…Для бегства ума не надо,Терпение пусть не покинет.Не видели разве, как Баян батыр,Назад повернувшись, рубил врагов!{191}.

Постепенно напор китайцев стал ослабевать — начали сказываться трудности снабжения продовольствием, незнание местности. По признанию самих китайских командиров, «кругом сплошная глушь, поживиться нечем». Перспективы поймать в такой необъятной глуши Амурсану с Аблаем таяли с каждым днем.

Тем временем в Халхе усилились волнения монголов и развернулось антикитайское восстание под руководством нойона Чингунжава — соратника и друга Амурсаны. Цяньлунь вывел войска из Джунгарии для подавления восстания в Халхе, а 6 сентября 1756 г. отдал приказ об остановке наступления в Казахстане и переброске войск на север Монголии.

Мелкие отряды казахов, используя партизанскую тактику, нападали на отступающих китайцев. В сражении к западу от Баянаула один из китайских отрядов попал в засаду и был уничтожен. Место сражения впоследствии назвали Шуршыт кырылган, то есть «место истребления маньчжуро-китайцев». В конце сентября русский посланник Каскинов, прибывший в улус Аблай султана, сообщал, что в одном из таких боев копьем в бедро был ранен и сам Аблай. Поскольку китайские отряды в Казахстане, главную задачу не выполнили, Аблай султан и Амурсана остались на свободе, Цяньлун разжаловал Дардану и Хадахи и лишил их наград{191}.


Вторая война

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение