Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Китайцы после подавления восстания в Монголии и казни Чингунжава, в конце 1756 г. начали подготовку к вторжению в Джунгарию и Казахстан. В ответ на это, Аблай отправляет в Джунгарию Амурсану для разжигания повстанческого движения. Вместе с Амурсаной действовали нойон Шерен, а также Казак (Хасаг) Сары, бывший казахский аманат в Джунгарии, получивший от Галдан Цэрена титул тархана. К началу 1757 г. в Джунгарии появились отдельные очаги восстания, которые вскоре были подавлены китайцами.

В конце июня 1757 г. китайцы двумя колоннами, каждая по 10 тыс. воинов, под руководством маршалов Фудэ и Чжаохуя, направились на поиск Амурсаны.

В июле в районе Аягоза, у реки Айдын-су (Ай) произошло столкновение отряда Чжаохуя с двухтысячным отрядом султана найманов Абильпеиза. Султан потерпел поражение и запросил у китайцев мира. При этом он сообщил китайцам, что Амурсаны у казахов уже давно нет, и обещал подчинение в обмен на торговые послабления. Отсутствие Амурсаны у казахов приостановило наступление китайцев{191}.

К тому времени Аблай, видимо, реально оценив ресурсы Казахстана и трехсотмиллионной Цинской империи, стал вести более взвешенную политику. Для сравнения: в конце ХІХ века российские ученые-статисты привели следующие данные по численности казахов на территории современного Казахстана и некоторых районах, граничащих с ним: по данным на 1830 год численность казахов составляла 1 миллион 51 тысяча, в 1850 году — 1 миллион 71 тысяча 500 человек, в 1870 году — 3 миллиона 62 тысячи 400 человек{142}.

В конце июля 1757 г. в ставку Аблая прибыли китайские послы Нусань и Эркешал от маршала Фудэ. Китайцы требовали от Аблая признать себя поданным Цинской империи, а взамен обещали полное самоуправление, открытие рынков для торговли, более выгодный по сравнению с Россией торговый обмен. Аблай согласился на переговоры, но тянул время в надежде на изменение ситуации в Джунгарии, на успешные действия Амурсаны или Хасаг Сары. Он то сказывался больным, то ссылался на необходимость собрания курултая, то утверждал, что он всего лишь султан, а главный хан — Нуралы.

Переговоры тянулись два месяца. Но поступающие из Джунгарии новости были неутешительными. Амурсана через Семипалатинск бежал в Россию и умер в Тобольске от оспы. Другой вождь джунгар, Хасаг Сары тоже бежал, но в казахский Улы жуз. Нойон Шерен сопротивлялся дольше всех, но в конечном счете во главе сборного улуса хошоутов и хойтов ушел в Сибирь, а оттуда был переправлен на Волгу в Калмыцкое ханство.

Аблай был вынужден признать ведение военных действий против Китая ошибкой и отправил в Пекин письмо с признанием вассальной зависимости.

Нужно отметить, что такие же «верноподданнические» письма Аблай отправлял и в Россию. Лавируя между Китаем и Россией, он пытался сохранить фактически независимый статус Казахского ханства и проводить свою политику.

Цяньлун, узнав о бегстве Амурсаны в Россию, отвел войска от казахских границ и отправил Аблаю грамоту о принятии Среднего Жуза в китайское подданство. Казахи обязаны были раз в три года посылать посольство к богдыхану для вручения символической дани и лицезрения лика дракона.

Таким образом, с осени 1757 г. Орта Жуз стал протекторатом Китая. Казахи должны были помогать китайским отрядам задерживать откочевывающие в Россию джунгарские аймаки и ловить мятежников. Джунгары массово становились пленниками казахов.

Племена Орта и Улы жузов заселили земли в долине Или, в Тарбагатае, на Алтае и Тянь-Шане, ранее захваченные у них Джунгарией. Это привело к росту напряженности между казахами и Цинским Китаем. Разъездные и карательные китайские отряды стали вытеснять казахов, нарушителей пытались штрафовать и наказывать. На этом фоне пышным цветом расцвела коррупция: за определенную мзду офицеры карательных отрядов не трогали те или иные аулы. Так казахи продолжили осваивать территории вокруг озера Алаколь, земли Горного и Монгольского Алтая, а также Джунгарскую равнину.

Аблай послал в Китай посольство с требованием вернуть Жетысу и Тарбагатай как исконно казахские земли. Ситуация грозила перерасти в третью казахско-цинскую войну.

В 1765 г. несколько китайских отрядов были отправлены по рекам Или и Эмель для очистки Жетысу от казахов и кыргызов. Однако в это время в Турфане началось восстание уйгуров под руководством Рахметуллы. Китайцам пришлось остановить операцию против казахов и перебросить войска в Турфан.

Необходимость пограничного контроля и хозяйственного освоения Синьцзяна постоянно вынуждала китайцев перебрасывать туда все новые войска, что требовало огромных расходов и мобилизации материальных и людских ресурсов. Таким образом, они физически не могли предотвратить захват территории бывшей Джунгарии найманами, кереями, уаками, суанами и албанами. И в 1767 г. Цяньлунь издал указ, разрешающий казахам пользоваться этими землями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение