Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Возможно, что гей порно влияет на гетеро порно, потому что практики, появившиеся в гейской секс индустрии, такие как анальный секс и фистинг, стали распространенными в гетеро порно, и поэтому становятся нормальными практиками в гетеросексуальном сексе. В статье для Гардиан Уикенд о страшном явлении гонзо порнографии, Мартин Амис цитирует порнографа, объясняющего, что «жопы это реальность. Вагины это чепуха.» В гонзо порнографии, говорит Амис, «Нельзя путать двойной анал и двойное проникновение (анальное и вагинальное). И также были тройные аналы.» (Амис 2001) Женщина актриса из фильма Макса Хардкора объясняет: «Один из любимых трюков Макса это растянуть анус женщины расширителем, затем помочиться туда и заставить ее пить его мочу из шланга.» (Амис 2001) Эти практики похожи на то, через что проходят гей порно звезды. Это не удивительно, учитывая, что важные дистрибьюторы гетеро порно, например Ларри Флинт с Хастлером, также поставляют гей порно. (Столтенберг 1991: 257) Квир защита порнографии имеет важное значение для всех женщин, потому что гей порно не может быть под защитой отдельно от гетеро мужского порно. На самом деле, как указывает Столтенберг, гей сообщество видит свои политические интересы в одной лодке вместе с самыми успешными гетеро-порнографами. (стр. 257)

Но, как указали гей критики гей-порно, есть хорошая причина для самих геев бороться с порнографией. Многие гей комментаторы отмечали, что порно важно для гейской сексуальности, возможно оно может считаться ДНК этой сексуальности. Один гей писатель говорит, например: «Я хочу сказать вам, что у меня не было бы секса, если бы не порнография.» (Вайнштайн 1991: 277) Гей мужское порно устанавливает правила для проблематичного поведения, которое наносит вред здоровью мужчин и их самоуважению, в особенности тем мужчинам, которые не подходят под стандарты внешности и расы в порнографии. Порно также приводит к негативным последствиям для геев, которые используются в производстве порно. Мужчины снимаются в порно ради желания понравиться, или для того чтобы рекламировать свою работу в проституции, в которой они выживают. В то время как порно остается святым граалем в гей сексуальной культуре, интересы большинства геев, также как интересы женского, лесбийского и гейского освобождения будут серьезно подорваны.

Глава 5

Самоповреждение или социальные изменения? Садомазохизм, порезы и пирсинги в лесбийской и гейской культуре.

Начиная с 60-ых значительная часть гей сообщества развила садомазохизм в качестве главной части своей сексуальной жизни, и дала ему политическое значение и духовность, которая делает СМ отчетливо гейским. Крис Удс из Великобритании, например, в своей критике направления квир политики и культуры в 90-ые, утверждает, что СМ «которое в реальности нравится только меньшинству, было так нормализовано в нашем обществе, что выражать оппозицию к СМ значит стать геем неудачником.» (Удс 1995: 54) СМ стало таким влиятельным в гей сообществе, что его символы стали символами гомосексуальности – это черная кожа и пирсинги. В 80-ые некоторые части лесбийского сообщества также приняли СМ сексуальность, которая в точности копирует СМ у геев. Защитницы садомазохизма утверждают, что это должно считаться приватным вопросом без вмешательства государства. Также они говорят, что лесбийское и гейское сообщество не должно критиковать СМ. Пат (сейчас Патрик) Калифия, например, которая научилась СМ от геев и натуралов практиков СМ, и потом продвигала это среди лесбиянок, говорит: «Женщины и геи, которые враждебны к другим сексуальным меньшинствам, становятся фашистами.» (Калифия 1994: 164) Я предполагаю противоположное, что садомазохизм нужно понимать, как практику утверждения маскулиности для геев, которые чувствуют себя не совсем властными и как практику самоповреждения, которая происходит из угнетения и насилия. Его нужно рассматривать в контексте спектра самоповреждающего поведения, такого как разрезы и пирсинг. Разрезы и пирсинг анализируются некоторыми феминистками теоретикессами, как связанные с неблагодарным статусом женщин и гомосексуалов, группы, которые наносят на свое тело женоненавистиничество и неприязнь к геям общества, которое они населяют. (Джеффрис 2000) Последствия распространения СМ и других форм самоповреждения в лесбийском и гей сообществе очень тревожно для будущего лесбиянок и геев и для всех женщин.

Садомазохизм и гейская маскулиность