СССР: от сталинского восстановления к горбачевской перестройке. Вторая половина 1940-х – первая половина 1980-х гг.

Советское общество периода 1960 — первой половины 1980-х гг., с точки зрения идейной характеристики уже не являлось монолитным образованием, особенно по сравнению с тем, каким оно было в предыдущий период. Общество в идейном отношении становилось более сложным и многообразным, а государство к этим процессам проявляло определенную толерантность. Хотя на официальном уровне власти продолжали утверждать о наличии в Советском Союзе «идейно-политического единства советского народа». Горбачев, уже будучи Генеральным секретарем, в 1985 году во Франции говорил о том, что люди в его стране «исповедуют» одну идеологию[1201]. На Западе, общество в СССР, воспринимали как тоталитарное. Такая же точка зрения преобладала и в зарубежной историографии. В частности, американский историк У. Лакер, изучавший историю общественной жизни в СССР подчеркивает, что «Советский Союз того периода был по прежнему тоталитарным обществом, и никакие отклонения от официальной идеологии не допускались».[1202] Но наряду с подобным подходом были и другие, более реалистичные представления о советской действительности того времени. Дж. Боффа отмечает, что «в эти годы советское общество все-таки не оставалось неизменным… Эти изменения не миновали даже коммунистическую партию, олицетворявшую не только порядок руководства страной, но также главный, хотя теперь уже и не единственный центр политической деятельности»[1203]. Он также отмечает, что «в обществе ощущались необходимость заменить устаревшую идеологию новой, чтобы дальше идти вперед. Даже в руководящих кругах страны появились люди, сформулировавшие эту проблему» [1204]. Другой представитель социальной школы зарубежной историографии Никола Верт подвергает критике как собственно советские представления, так и западные. «Обе схемы… игнорировали одни и те же явления: существование богатой и сложной, непрерывно эволюционирующей социальной ткани: наличие „контркультуры“ и различных субкультур, способствовавших формированию умонастроений, стремлений и ожиданий вне и вопреки пропаганде средств массовой информации; развитие самодеятельных объединений и „неформальных“ организаций, в которых шли споры о будущем»[1205].

Существовавшие в обществе различные идейные течения условно можно разделить на национально (в государственном понимании этого понятия) ориентированные или почвенники (консервативные и либеральные формы) и неозападники, которые распадались на либеральных демократов, а также социалистов, придерживавшихся еврокоммунистических взглядов. Существовали также различные религиозные, националистические и иные течения. При этом представители всех выше названных течений могут быть разделены на две группы: диссидентов и тех, общественная деятельность и идеи которых не были направлены против общественной системы, а вписывались в рамки существовавшего на тот период плюрализма.

Русское возрождение

В советском обществе того периода официальные дискуссии между так называемыми «славянофилами» и «западниками» разворачивались в основном в публицистике. Представители этих направлений могли полемизировать друг с другом на страницах литературных «толстых» журналов и некоторых газетах.