СССР: от сталинского восстановления к горбачевской перестройке. Вторая половина 1940-х – первая половина 1980-х гг.

Серьезный вред незыблемым основам православного вероучения наносили религиозные реформаторы — экуменисты. Наиболее последовательным выразителем экуменического реформаторства был священник А. В. Мень. Он открыто заявлял, что «русская православная дореволюционная литература не всегда понятна нынешним читателям» и что «не следует страдать ностальгией прошлого». Вместо «устаревшей» православной литературы нужно создать новую на современном языке. Вместо традиционных основ православия, Мень предлагал собственную трактовку христианского вероучения, модернизируя его в протестантском и католическом духе. В книге Меня «Сын Человеческий» Бог — некое универсальное, одинаковое для всех концессий существо, вроде Универсального Архитектора Вселенной у масонов. Мень объявляет шовинистами всех противников экуменического движения, уравнивающего правоту православия с отпавшими от истинной веры другими христианскими концессиями. Экуменический реформатор настаивал на отмене почитания некоторых русских святых, канонизацию которых он считал следствием «средневекового антисемитизма».

Протестантам и экуменистам не удалось сформировать значительное число сторонников. Для подавляющего большинства клириков и мирян они были простой кучкой раскольников, презираемых и отвергаемых церковью как еретики[1328].

Вышесказанное позволяет сделать вывод о том, что в советском обществе идейный плюрализм был реальностью. Споры по важным проблемам общественного развития велись между представителями различных идейных течений — «почвенниками», «западниками», «либералами», «социалистами» и другими. Непосредственно в споры была втянута незначительная часть общества. Дискуссии эти затрагивали как правило небольшой круг интеллигенции. Однако объективно представители этих течений выражали идейные взгляды достаточно большого числа людей, на них опирались и ими они поддерживались. До перестройки казалось, что ни одно течение в обществе по своему влиянию не имеет преимущество перед другими. Но в процессе перестройки высшее политической руководство страны все больше и больше предпочтение стало отдавать либеральным ценностям, и либералы превратились в господствующую силу в обществе.

Часть IV. Перемены в коридорах власти. 1978–1985 гг

В настоящее время в общемировой историографии аксиомой является тезис о том, что история альтернативна. Вопрос заключается в том, почему из нескольких альтернатив только одна пробивает себе историческую дорогу, хотя объективные условия были одинаковыми для всех из них.

Решающую роль в этом случае начинает играть так называемый субъективный фактор: действия отдельных людей, объединенных в партии, организации, движения. История в конечном итоге делается конкретными людьми. В этой связи уместно напомнить, что содержание исторических процессов, реформ в нашей стране в огромной степени зависело от того, кто находился на вершине власти, то есть, кто возглавлял Коммунистическую партию Советского Союза.

Несмотря на то, что перестройка стала объективной потребностью общества, она не могла начаться без человека, который в 1985 году занял пост Генерального секретаря ЦК КПСС.

Глава I. Кадровые изменения в высших эшелонах власти

1. Горбачев: жизнь до Кремля

О Михаиле Сергеевиче Горбачеве уже написано большое количество работ. Еще Д. А. Волкогонов в книге «Семь вождей», изданной в 1999 году писал: «Только Ленин из всех советских лидеров (и то лишь в СССР) не уступает Горбачеву по количеству написанного о нем. Даже Сталин, крупнейший тиран XX века, удостоился меньшего издательского интереса. Что касается зарубежных публикаций, здесь седьмой советский „вождь“ — абсолютный чемпион»[1329]. С тех пор «горбачевоведение» пополнилось значительным количество работ. Все это конечно вовсе не означает, что Горбачев уже познан, и написать о нем больше нечего. Личность и деятельность этого человека всегда будет привлекать внимание историков.

Как обычные люди становятся историческими личностями? Что выделяет их из общего ряда? То, что отличает от остальных, — исключительные способности, энергия, честолюбие, жажда власти, приверженность идеалу, моральный ригоризм, или, напротив, безоглядный цинизм, беспринципность, или то, что с ним связывает, — знание жизни, умение уловить и выразить настроения и надежды народных масс?

«Наверняка Горбачев уже в молодости, — пишет А. С. Грачев, бывший советник, пресс-секретарь Президента СССР, — обладал набором большинства упомянутых качеств. Но не в такой степени, чтобы в нем можно было угадать будущего лидера национального или тем более мирового масштаба»[1330].