СССР: от сталинского восстановления к горбачевской перестройке. Вторая половина 1940-х – первая половина 1980-х гг.

Было бы ошибкой считать всех «либерал — социалистов» врагами «советского режима». Многие из них были тесно в него интегрированы и имели высокое социальное положение. Но в отличие от коммунистов «ортодоксов», они полагали, что советский социализм не соответствует идеалу, и искренне хотели реальность приблизить к нему. В идейном же отношении «либерал — социалисты» были ближе к «либералам», чем к почвенникам. Оба эти течения тяготели к западным ценностям: первые — к еврокоммунистическим, другие — к либеральным. Их сближало и то, что представителей этих течений нельзя было отнести к числу тех, кого принято называть национальной интеллигенцией. Особенно это заметно стало тогда, когда немало либералов уехало еще до распада СССР на Запад, интегрировались в то общество и стали поклонниками того образа жизни.

Вечные ценности

Несмотря на то, что в стране официальной идеологией являлся марксизм-ленинизм, а Советское государство по своей природе было атеистическим, тем не менее, оно допускало определенную толерантность в отношении религии, а в духовной жизни людей существовало здоровое стремление к вечным ценностям. Писатель Федор Абрамов красноречиво заявил: «Как же библию не читать? Библия, Новый завет — ведь это те книги, по которым, в сущности, мы живем до сих пор. Это 10 заповедей: не укради, не убий, не прелюбодействуй и так далее, кроме которых мы ничего пока не выдумали, по ним живем»[1312].

Церковь в Советском Союзе не существовала изолированно от государства. Она была интегрирована в авторитарную систему. Вместе с тем, между КПСС и церковью существовало определенное противостояние, продиктованное борьбой за влияние на умы миллионов людей. Религиозность в стране не только не уменьшалась, наоборот, она увеличивалась. Причем это касалось не только мусульманской паствы, но и православной. Более частыми становились случаи прихода в церковь людей. Увеличивалось число крещений взрослых людей. Все это свидетельствовало о том, что противодействие КПСС, направленное на недопущение роста религиозности, не давало желаемых результатов. По данным социологических опросов, число сознательно верующих в конце 1970-х гг. достигало 30–40 млн. Крещенных по православному образу было больше 100 млн человек[1313].

Количество людей, позитивно относящихся к религии, не уменьшалось, а, наоборот, увеличивалось. Об этом красноречиво говорят данные опроса ленинградских промышленных рабочих, проведенного в 1970-е гг.

Таблица 31. Отношение ленинградских промышленных рабочих к вере

Источник: Поспеловский Д. В. Православная церковь в истории Руси, России и СССР. М., 1996. С. 341.

В храмах шла напряженная духовная жизнь. В 1970-е гг. впервые за советское время продолжилась канонизация святых Русской церкви. В апреле 1970 года Священный Синод причислил к лику общерусских святых православного просветителя Японии равноапостольского Николая (Касаткина), в 1977 г. — просветителя Америки и Сибири митрополита Московского Иннокентия (Вениаминова), в 1979 году — местночтимого Харьковского и святителя Мелентия (Леоновича). В 1982 году патриарх Пимен выступал в ООН. Святые отцы поддерживали внешнюю политику страны. В частности, митрополит Ювеналий, после своего визита в США в 1984 году утверждал: «У меня возникает тяжелое чувство, когда я задумываюсь, куда ведет Рональд Рейган свою страну. Думается — к пропасти… Вы думаете, почему президент решил навязать миру свою систему? Он объясняет: „Потому, что эти возможности являются богоданным правом… Невольно хочется вспомнить одну из заповедей Моисея: „Не произнеси имя Господа, Бога твоего, напрасно!“ Ее следовало бы соблюдать и президентам“»[1314].