Сталин и евреи

Так по-братски все начиналось: государственный герб Белорусской ССР с лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» на белорусском, идиш, польском и русском языках

Не евреи враги трудящихся. Враги рабочих — капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие, труженики, — их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры, капиталисты, как и среди русских, как и среди всех наций. Капиталисты стараются посеять и разжечь вражду между рабочими разной веры, разной нации, разной расы. Народ нерабочий держится силой и властью капитала. Богатые евреи, как и богатые русские, как богачи всех стран, в союзе друг с другом, давят, гнетут, грабят, разъединяют рабочих.

Позор проклятому царизму, мучившему и преследовавшему евреев. Позор тем, кто сеет вражду к евреям, кто сеет ненависть к другим нациям.

Да здравствует братское доверие и боевой союз рабочих всех наций в борьбе за свержение капитала»⁴.

Ленин осуждал погромы резче и решительнее, чем это делали, например, анархист Махно или националист Петлюра, но остался верен тезису о том, что «классовый вопрос» является единственным ключом к решению проблем. Только рабочие — «наши братья, наши товарищи в борьбе за социализм». Когда многие годы спустя члены ЕАК искали союза с еврейскими «капиталистами» в США, они, по логике Ленина и Сталина, совершили предательство в отношении рабочего класса и Советского государства. Только высший центр власти, а именно вождь партии, мог определять, какие союзы должны считаться тактически необходимыми, а какие — предательством.

О том, насколько сильно отношение Ленина к евреям определялось партийной доктриной, свидетельствуют и документы, засекреченные в советское время. В конце 1919 г. в проекте структуры Советского правительства, которое должно было быть создано на завоеванной Украине, он требовал исключить евреев, хотя дополнение звучало «несколько вежливее — еврейскую мелкую буржуазию»⁵. Правда, здесь нельзя упускать из виду иронический оттенок, с которым Ленин использует штампы большевистской идеологии и в то же время признает, что среди большевистских вождей немало евреев.

В 1920–1921 гг. Ленин узнал о новых погромах с сотнями тысяч жертв, устроенных как красными кавалеристами, так и мародерствующими бандами. Тот факт, что он всего-навсего дал указание направить сообщения «в архив», лишь по видимости противоречит его пламенным речам, распространявшимся на грампластинках. Ленина, как после него и Сталина, заботили прежде всего интересы сохранения власти, а не жизнь евреев. Если он считал целесообразным добиться внимания у еврейских масс и в то же время дисциплинировать собственные ряды, прибегая к призывам против антисемитизма, большевистский вождь выступал в качестве «филосемита», но, когда его заявления могли повредить славе победоносной армии Буденного, он умалчивал о кровавых погромах.

2.2. Комиссариат по еврейским национальным делам (Евком) и Еврейская секция РКП(б) (Евсекция)

После революции большевики формально заняли «бундовскую» позицию и гарантировали евреям как «национальности» собственные школы, административные единицы, территории и т. д. В результате парадоксального поворота были восприняты сионистско-террито-риалистские требования дореволюционного времени и обсуждался вопрос о создании еврейской республики, что нашло свое завершение — правда, на Дальнем Востоке. До начала этого внутрисовет-ского псевдосионизма в 1928 г. небольшая партия «Поалей Цион» в качестве терпимой «партии попутчиков» влачила малозаметное, одинокое существование. Враждебность между двумя национальными движениями евреев, Бундом и сионизмом, до конца существования Советского Союза оставалась одной из немногих констант большевистской идеологии и практики. Еврейский коммунист должен был отказаться от всех национальных постулатов, кроме тех, которые только что признал ЦК.

Совместная конференция работников Евкома и Еврейской секции РКП(б) (Евсекции) 23 октября 1918 г. в Москве