Сталин и евреи

Советское правительство сначала весьма терпимо относилось к сионизму, многие приверженцы которого поэтому, как и бундовцы, видели в новом режиме меньшее зло по сравнению с царскими временами, когда они подвергались преследованиям. Правда, уже в сентябре 1919 г. сионистское Центральное бюро было закрыто, но партии еще могли проводить конференции. На третьем заседании евсекций в июле 1920 г. последовала, однако, директива о полной ликвидации сионизма. Уже в начале 1920-х гг. сионистов начали арестовывать прямо во время заседаний. Их бросали в тюрьмы, подвергали пыткам и ссылали в Сибирь. Советская пресса игнорировала политическую неоднородность сионизма, клеветнически называя его «фашизмом» и говоря о «родстве душ» между его приверженцами и антисемитами⁷. Этот примитивный стереотип аргументации расцвел пышным цветом в советской пропаганде 1960-х гг.

В числе жертв евсекций было также связанное с сионистами пионерское движение «Гехалуц», основанное героем боев за Порт-Артур Иосифом Трумпельдором. Халуцы хотели вывести евреев из тесноты местечка, наряду с созданием сельскохозяйственных колоний они содействовали культурной активности с использованием иврита и поддерживали связи с палестинскими рабочими партиями. Очень скоро халуцы и сионисты поняли, что опасность им грозит именно со стороны евсекций, ибо еврейские коммунисты ревностно оберегали свою политическую монополию. Когда в середине 1920-х гг. участились аресты, многие члены организации ушли в подполье. Несколько лет спустя уже не было сельскохозяйственных колоний, основанных халуцами.

Параллельно с преследованием сионистов шли нападки на иврит. И в этом случае активисты евсекций были более нетерпимы, чем власти, определившие идиш как национальный язык школьного обучения. Иврит не подвергался однозначному запрету, но еврейские секции подавляли его всеми мыслимыми способами. В своих публикациях они называли идиш языком еврейского пролетариата, а иврит — языком мелкой буржуазии и «фашиствующих» сионистов. Особенно враждебно против языка, на котором когда-то писал, выступал Литваков. В первой половине 1920-х гг. в Советском Союзе вышли только три публикации на иврите⁸.

Нарком по делам национальностей Сталин не уступил давлению со стороны евсекций, которые требовали в 1918 г. закрыть театр «Габима», основанный еврейскими актерами и игравший на иврите⁹. Театру оказали поддержку нееврейские политики и деятели советской культуры русского происхождения, например Горький и Луначарский. Вследствие усиления террора со стороны евсекций актеры в 1926 г. не вернулись из европейского турне и отправились в Палестину.

В начале 1920-х гг. некоторым евреям удалось покинуть Россию. Сионисты выехали в Палестину, остальные в Западную Европу и Америку. В Берлине сформировалась русско-еврейская диаспора с собственными еврейскими издательствами и газетами.

Преследование иудейской религии

Как и другие религии, иудаизм подвергался преследованию со стороны Советской власти. В результате предписанного государством насаждения атеизма евреи оказались более ущемленными в своей идентичности, нежели, например, русские, которых не подталкивали к ассимиляции. С возможностью отправления религиозного культа они теряли больше своей национальной и культурной самобытности, чем национальности, составлявшие большинство. В 1921–1922 гг. борьба против еврейской религии была одним из главных направлений деятельности еврейских секций партии. Евсеки конфисковали свитки Торы, иногда сжигали их, опустошали синагоги и добивались их превращения в рабочие клубы или подобные учреждения, которые потом использовались прежде всего ими самими. В 1927 г. было закрыто 23 % синагог, а в 1939 г. — почти все (в 1930-е гг. для этого больше не были нужны евсеки).

Так как Советское государство настаивало на строгом отделении церкви от государства, пришлось преобразовать хедеры, в которых еврейские дети изучали Тору, в светские школы. Древнееврейский в качестве языка школьного обучения был запрещен, и та же судьба постигла преподавание религии в школах. Естественно, правосудие внутри еврейских общин на основе религиозных предписаний было неприемлемо для нового государства. Все центральные бюро еврейских общин были закрыты, а имущество общин конфисковано местными евкомами. Сохранились лишь отдельные общины. В 1926 г. на Украине было зарегистрировано более 1 тыс. объединений верующих, но у них больше не было благотворительных функций.