Старец Сергий

Не нужно делать ничего вне молитвы, молитва должна вбирать в себя все. Нельзя, чтобы с одного боку у нас была молитва, а с другого — все остальное. Молитва должна быть во всем, что мы делаем; мы должны все делать в молитве.

171. Сосредоточиться на богослужении и лучше воспринимать службу мы можем благодаря Иисусовой молитве.

172. В каждое действие и в каждую мысль нужно класть закваску молитвы. А если что-то не получилось, нужно положить закваску покаяния. Необходимо вести внимательную жизнь, всегда хранить совесть бодрствующей, бдительно отслеживать каждое действие и каждую мысль. Нужно приучаться оценивать свои поступки и различать помыслы. Нужно видеть, какие приходят от дьявола, и отсекать их, пока они не нашли в нас отклика.

173. Страсти проявляются сначала в помыслах, затем, если они находят в нас отклик (то есть если мы обращаем на них внимание, проявляем к ним интерес), с ними начинает действовать сообща наше чувство. В этот момент мы и становимся ответственны; ранее, пока мы не обращали внимания на помыслы, мы не несли ответственности. Наконец, на третьем этапе, они превращаются в поступки. Этот переход к действию — тяжкий грех. Нужно безоговорочно пресекать подобную «эволюцию», отказываясь от беседы с помыслами, когда они появляются. Нужно отсекать их немедленно.

174. Научиться различать помыслы и привыкнуть к этому можно благодаря чтению Священного Писания и молитве.

175. Если мы пребываем во грехе и привыкли к нему, то теряем способность различать помыслы и видеть собственные грехи; страсти кажутся нам естественными, врожденными чертами характера, свойственными всем людям и оттого неизбежными для нас.

176. Если в нашем уме появляется дурной помысел, нужно тут же очиститься от него покаянием. В этой ситуации лучше каяться, чем молиться, так как наша молитва тогда будет запятнана, загрязнена помыслом.

177. В молитве есть два аспекта: просьба о помощи и созерцание.

178. Покаяние — это прежде всего просьба к Богу о прощении за поступок, помысел или состояние.

179. Никогда нельзя, вставая утром с постели, отчаиваться из-за грехов, совершенных накануне или в предшествующие дни. Нужно начинать каждый день заново, нужно все начинать с нуля. С другой стороны, нужно проживать каждый день так, как если бы он был последним. Святые отцы говорят, что каждый день, прожитый не так, — потерянный день.

180. Искать нужно смирения, а не святости, так как святость без смирения — лишь тщеславие. Ангелы, которые пали и стали бесами, обладали совершенством, поскольку были ангелами, но не имели смирения. Вот почему, обладая лишь совершенством, они стали бесами.

181. Когда, обсуждая что-то, люди спорят и ссорятся, не нужно поступать так же. Нельзя прибавлять свой гнев ко гневу других. Не нужно использовать аргументы мира сего. Лучше воздержаться и молиться, чтобы Божественная благодать снизошла и водворила мир.

182. Когда все не так, нужно каяться. Даже если мы не можем определить, какой грех является причиной нашего состояния, нужно каяться в самом этом состоянии. В молитве есть такие слова: «Прости мне прегрешения мои, ведомые и неведомые». Если наше состояние не улучшится, нужно продолжать каяться. Стоит запастись терпением и молиться, пока наше состояние не изменится.

183. Прежде чем предпринять что бы то ни было, даже перед тем, как начать молитву, надо принести покаяние. Нужно прежде всего примириться с Богом, иначе наша молитва будет загрязнена. Вспомним историю конокрада, который часто молился святителю Николаю: однажды он упал в яму, где лежали гниющие трупы лошадей. Святитель Николай явился ему и сказал: «Твоя молитва похожа на это гноище».

184. Нужно, чтобы в молитве разум соединялся с сердцем. Мы должны проверять, прочно ли разум укоренился в сердце. Средство достичь такого соединения — покаяние. Если в нас есть покаяние, то мы, «окопавшись» в собственном сердце, больше не подвергаемся опасности.

185. Нужно всегда уважать людей больше, чем они на вид заслуживают уважения.

186. В отношениях с людьми нам прежде всего нужно проявлять доброту, чтобы они чувствовали, что мы желаем им добра, стремимся им помочь и прежде всего — что мы их не осуждаем. Мы должны стараться им помочь, но не влезать в душу, навязывая себя. Советы можно давать только если нас об этом просят. Главное — не нужно людей поучать, так как очень часто это раздражает и может привести к эффекту, обратному тому, на который мы надеялись. Нужно чаще за них молиться. Так они почувствуют, что мы сопереживаем им и любим их. Мы молимся за них, но и сами при этом получаем духовную пользу, становясь добрее.